Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 35:9-14

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، ومُسْلِمٌ، والنَّسائِيُّ، وأبُو الشَّيْخِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قالَ: «قالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ: اللَّهُمَّ أمْتِعْنِي بِزَوْجِي النَّبِيِّ، وبِأبِي أبِي سُفْيانَ، وبِأخِي مُعاوِيَةَ، فَقالَ النَّبِيُّ - صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ -: إنَّكِ سَألْتِ اللَّهَ لِآجالٍ مَضْرُوبَةٍ، وأيّامٍ مَعْدُودَةٍ، وأرْزاقٍ مَقْسُومَةٍ، ولَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ شَيْئًا قَبْلَ حِلِّهِ أوْ يُؤَخِّرَ شَيْئًا، ولَوْ كُنْتِ سَألْتِ اللَّهَ أنْ يُعِيذَكِ مِن عَذابٍ في النّارِ، أوْ عَذابٍ في القَبْرِ كانَ خَيْرًا وأفْضَلَ» . وهَذِهِ الأحادِيثُ مُخَصَّصَةٌ بِما ورَدَ مِن قَبُولِ الدُّعاءِ، وأنَّهُ يَعْتَلِجُ هو والقَضاءُ، وبِما ورَدَ في صِلَةِ الرَّحِمِ أنَّها تَزِيدُ في العُمُرِ، فَلا مُعارَضَةَ بَيْنَ الأدِلَّةِ كَما قَدَّمْنا. وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿ما يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ﴾ قالَ: القِطْمِيرُ القِشْرُ، وفي لَفْظٍ: الجِلْدُ الَّذِي يَكُونُ عَلى ظَهْرِ النَّواةِ.