Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 33:49-52

ويَتَرَجَّحُ القَوْلُ الأوَّلُ بِعُمُومِ هَذِهِ الآيَةِ، وتَعْلِيلُ المَنعِ بِالتَّنَزُّهِ ضَعِيفٌ فَلا تَنَزُّهَ عَمّا أحَلَّهُ اللَّهُ - سُبْحانَهُ -، فَإنَّ ما أحَلَّهُ فَهو طَيِّبٌ لا خَبِيثٌ بِاعْتِبارِ ما يَتَعَلَّقُ بِأُمُورِ النِّكاحِ، لا بِاعْتِبارِ غَيْرِ ذَلِكَ، فالمُشْرِكُونَ نَجَسٌ بِنَصِّ القُرْآنِ. ويُمْكِنُ تَرْجِيحُ القَوْلِ الثّانِي بِقَوْلِهِ - سُبْحانَهُ -: ﴿ولا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الكَوافِرِ﴾ [الممتحنة: ١٠] فَإنَّهُ نَهْيٌ عامٌّ ﴿وكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا﴾ أيْ: مُراقِبًا حافِظًا مُهَيْمِنًا لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ ولا يَفُوتُهُ شَيْءٌ. وقَدْ أخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿إذا نَكَحْتُمُ المُؤْمِناتِ﴾ قالَ: هَذا في الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ المَرْأةَ، ثُمَّ يُطَلِّقُها مِن قَبْلِ أنْ يَمَسَّها، فَإذا طَلَّقَها واحِدَةً بانَتْ مِنهُ ولا عِدَّةَ عَلَيْها تَتَزَوَّجُ مَن شاءَتْ، ثُمَّ قالَ: ﴿فَمَتِّعُوهُنَّ وسَرِّحُوهُنَّ سَراحًا جَمِيلًا﴾ يَقُولُ: إنْ كانَ سَمّى لَها صَداقًا فَلَيْسَ لَها إلّا النِّصْفُ، وإنْ لَمْ يَكُنْ سَمّى لَها صَداقًا مَتَّعَها عَلى قَدْرِ عُسْرِهِ ويُسْرِهِ، وهو السَّراحُ الجَمِيلُ. وأخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قالَ: ﴿إذا نَكَحْتُمُ المُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ﴾ مَنسُوخَةٌ نَسَخَتْها الَّتِي في البَقَرَةِ ﴿فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ﴾ [البقرة: ٢٣٧] . وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ نَحْوَهُ.