Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 33:7-23

وقَرَأ أبُو عَمْرٍو، وحَمْزَةُ والجَحْدَرِيُّ، ويَعْقُوبُ بِحَذْفِها في الوَصْلِ والوَقْفِ مَعًا، وقالُوا: هي مِن زِياداتِ الخَطِّ فَكُتِبَتْ كَذَلِكَ، ولا يَنْبَغِي النُّطْقُ بِها. وأمّا في الشِّعْرِ فَهو يَجُوزُ فِيهِ لِلضَّرُورَةِ ما لا يَجُوزُ في غَيْرِهِ. وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، والنَّسائِيُّ وابْنُ مُحَيْصِنٍ بِإثْباتِها وقْفًا وحَذْفِها وصْلًا، وهَذِهِ القِراءَةُ راجِحَةٌ بِاعْتِبارِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ، وهَذِهِ الألِفُ هي الَّتِي تُسَمِّيها النُّحاةُ ألِفَ الإطْلاقِ، والكَلامُ فِيها مَعْرُوفٌ في عِلْمِ النَّحْوِ، وهَكَذا اخْتَلَفَ القُرّاءُ في الألِفِ الَّتِي في قَوْلِهِ الرَّسُولا و السَّبِيلا كَما سَيَأْتِي آخِرَ هَذِهِ السُّورَةِ. ﴿هُنالِكَ ابْتُلِيَ المُؤْمِنُونَ﴾ الظَّرْفُ مُنْتَصِبٌ بِالفِعْلِ الَّذِي بَعْدَهُ، وقِيلَ: بِـ ( تَظُنُّونَ )، واسْتَضْعَفَهُ ابْنُ عَطِيَّةَ، وهو ظَرْفُ مَكانٍ، يُقالُ لِلْمَكانِ البَعِيدِ: هُنالِكَ كَما يُقالُ لِلْمَكانِ القَرِيبِ: هُنا، ولِلْمُتَوَسِّطِ هُناكَ. وقَدْ يَكُونُ ظَرْفَ زَمانٍ أيْ: عِنْدَ ذَلِكَ الوَقْتِ ابْتُلِيَ المُؤْمِنُونَ ومِنهُ قَوْلُ الشّاعِرِ: ؎وإذا الأُمُورُ تَعاظَمَتْ وتَشاكَلَتْ فَهُناكَ يَعْتَرِفُونَ أيْنَ المَفْزَعُ