Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 31:20-28

وقَرَأ أبُو عَمْرٍو، وابْنُ أبِي إسْحاقَ " والبَحْرَ " بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلى اسْمِ أنَّ، أوْ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ يُفَسِّرُهُ يَمُدُّهُ. وقَرَأ ابْنُ هُرْمُزَ، والحَسَنُ يُمِدُّهُ بِضَمِّ حَرْفِ المُضارَعَةِ وكَسْرِ المِيمِ، مِن أمَدَّ. وقَرَأ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ والبَحْرُ " مِدادُهُ " وجَوابُ لَوْ ﴿ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ﴾ أيْ: كَلِماتُهُ الَّتِي هي عِبارَةٌ عَنْ مَعْلُوماتِهِ. قالَ أبُو عَلِيٍّ الفارِسِيُّ: المُرادُ بِالكَلِماتِ واللَّهُ أعْلَمُ ما في المَقْدُورِ دُونَ ما خَرَجَ مِنهُ إلى الوُجُودِ، ووافَقَهُ القَفّالُ فَقالَ: المَعْنى أنَّ الأشْجارَ لَوْ كانَتْ أقْلامًا، والبِحارَ مِدادًا فَكُتِبَ بِها عَجائِبُ صُنْعِ اللَّهِ الدّالَّةُ عَلى قُدْرَتِهِ ووَحْدانِيَّتِهِ لَمْ تَنْفَذْ تِلْكَ العَجائِبُ. قالَ القُشَيْرِيُّ: رَدَّ القَفّالُ مَعْنى الكَلِماتِ إلى المُقَدُوراتِ، وحَمْلُ الآيَةِ عَلى الكَلامِ القَدِيمِ أوْلى. قالَ النَّحّاسُ: قَدْ تَبَيَّنَ أنَّ الكَلِماتِ هاهُنا يُرادُ بِها العِلْمُ وحَقائِقُ الأشْياءِ، لِأنَّهُ جَلَّ وعَلا عَلِمَ قَبْلَ أنْ يَخْلُقَ الخَلْقَ ما هو خالِقٌ في السَّماواتِ والأرْضِ مِن شَيْءٍ، وعَلِمَ ما فِيهِ مِن مَثاقِيلِ الذَّرِّ، وعَلِمَ الأجْناسَ كُلَّها وما فِيها مِن شَعْرَةٍ وعُضْوٍ وما في الشَّجَرَةِ مِن ورَقَةٍ وما فِيها مِن ضُرُوبِ الخَلْقِ.