Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 31:12-19

اخْتُلِفَ في لُقْمانَ هَلْ هو عَجَمِيٌّ أمْ عَرَبِيٌّ ؟ مُشْتَقٌّ مِنَ اللُّقَمِ، فَمَن قالَ إنَّهُ عَجَمِيٌّ مَنَعَهُ لِلتَّعْرِيفِ والعُجْمَةِ، ومَن قالَ إنَّهُ عَرَبِيٌّ مَنَعَهُ لِلتَّعْرِيفِ ولِزِيادَةِ الألِفِ والنُّونِ. واخْتَلَفُوا أيْضًا هو نَبِيٌّ أمْ رَجُلٌ صالِحٌ ؟ فَذَهَبَ أكْثَرُ أهْلِ العِلْمِ إلى أنَّهُ لَيْسَ بِنَبِيٍّ. وحَكى الواحِدِيُّ عَنْ عِكْرِمَةَ والسُّدِّيِّ والشَّعْبِيِّ أنَّهُ كانَ نَبِيًّا، والأوَّلُ أرْجَحُ لِما سَيَأْتِي في آخِرِ البَحْثِ. وقِيلَ: لَمْ يَقُلْ بِنُبُوَّتِهِ إلّا عِكْرِمَةُ فَقَطْ، مَعَ أنَّ الرّاوِيَ لِذَلِكَ عَنْهُ جابِرٌ الجُعْفِيُّ وهو ضَعِيفٌ جِدًّا وهو لُقْمانُ بْنُ باعُورا بْنِ ناحُورَ بْنِ تارِخْ، وهو آزَرُ أبُو إبْراهِيمَ، وقِيلَ: هو لُقْمانُ بْنُ عَنْقا بْنِ مَرْوانَ، وكانَ نُوبِيًّا مِن أهْلِ أيْلَةَ ذَكَرَهُ السُّهَيْلِيُّ. قالَ وهْبٌ: هو ابْنُ أُخْتِ أيُّوبَ. وقالَ مُقاتِلٌ: هو ابْنُ خالَتِهِ، عاشَ ألْفَ سَنَةٍ وأخَذَ عَنْهُ العِلْمَ، وكانَ يُفْتِي قَبْلَ مَبْعَثِ داوُدَ، فَلَمّا بُعِثَ داوُدُ قَطَعَ الفَتْوى، فَقِيلَ لَهُ ؟ فَقالَ ألا أكْتَفِي إذْ كُفِيتُ. قالَ الواقِدِيُّ: كانَ قاضِيًا في بَنِي إسْرائِيلَ، والحِكْمَةُ الَّتِي آتاهُ اللَّهُ هي الفِقْهُ والعَقْلُ والإصابَةُ في القَوْلِ وفَسَّرَ الحِكْمَةَ مَن قالَ بِنُبُوَّتِهِ بِالنُّبُوَّةِ ﴿أنِ اشْكُرْ لِي﴾ أنْ هي المُفَسِّرَةُ، لِأنَّ في إيتاءِ الحِكْمَةِ مَعْنى القَوْلِ. وقِيلَ: التَّقْدِيرُ قُلْنا لَهُ أنِ اشْكُرْ لِي.