Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 27:45-53

والمَعْنى في الآيَةِ: أنَّ اللَّهَ دَمَّرَ التِّسْعَةَ الرَّهْطَ المَذْكُورِينَ، ودَمَّرَ (p-١٠٨٤)قَوْمَهُمُ الَّذِينَ لَمْ يَكُونُوا مَعَهم عِنْدَ مُباشَرَتِهِمْ لِذَلِكَ، ومَعْنى التَّأْكِيدِ بِأجْمَعِينَ أنَّهُ لَمْ يَشِذَّ مِنهم أحَدٌ ولا سَلِمَ مِنَ العُقُوبَةِ فَرْدٌ مِن أفْرادِهِمْ. وجُمْلَةُ ﴿فَتِلْكَ بُيُوتُهم خاوِيَةً﴾ مُقَرِّرَةٌ لِما قَبْلَها. قَرَأ الجُمْهُورُ " خاوِيَةً " بِالنَّصْبِ عَلى الحالِ. قالَ الزَّجّاجُ: المَعْنى فانْظُرْ إلى بُيُوتِهِمْ حالَ كَوْنِها خاوِيَةً، وكَذا قالَ الفَرّاءُ والنَّحّاسُ أيْ: خالِيَةً عَنْ أهْلِها خَرابًا لَيْسَ بِها ساكِنٌ. وقالَ الكِسائِيُّ وأبُو عُبَيْدَةَ: نَصْبُ " خاوِيَةً " عَلى القِطَعِ، والأصْلُ فَتِلْكَ بُيُوتُهُمُ الخاوِيَةُ، فَلَمّا قُطِعَ مِنها الألِفُ واللّامُ نُصِبَتْ كَقَوْلِهِ: ﴿ولَهُ الدِّينُ واصِبًا﴾ وقَرَأ عاصِمُ بْنُ عُمَرَ ونَصْرُ بْنُ عاصِمٍ والجَحْدَرَيُّ، وعِيسى بْنُ عُمَرَ بِرَفْعِ " خاوِيَةٌ " عَلى أنَّهُ خَبَرُ اسْمِ الإشارَةِ، وبُيُوتَهم بَدَلٌ، أوْ عَطْفُ بَيانٍ، أوْ خَبَرٌ لِاسْمِ الإشارَةِ وخاوِيَةٌ خَبَرٌ آخَرَ، والباءُ في ﴿بِما ظَلَمُوا﴾ لِلسَّبَبِيَّةِ أيْ: بِسَبَبِ ظُلْمِهِمْ ﴿إنَّ في ذَلِكَ﴾ التَّدْمِيرِ والتَّأْهِيلِ لَآيَةً عَظِيمَةً ﴿لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ أيْ: يَتَّصِفُونَ بِالعِلْمِ بِالأشْياءِ. ﴿وأنْجَيْنا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ وهم صالِحُ ومَن آمَنَ بِهِ ﴿وكانُوا يَتَّقُونَ﴾ اللَّهَ ويَخافُونَ عَذابَهُ.