Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 27:15-26

ثُمَّ شَرَعَ - سُبْحانَهُ - في ذِكْرِ قِصَّةِ بِلْقِيسَ وما جَرى بَيْنَها وبَيْنَ سُلَيْمانَ، وذَلِكَ بِدَلالَةِ الهُدْهُدِ، فَقالَ: ﴿وتَفَقَّدَ الطَّيْرَ﴾ التَّفَقُّدُ تَطَلُّبُ ما غابَ عَنْكَ، وتَعَرُّفُ أحْوالِهِ، والطَّيْرُ اسْمُ جِنْسٍ لِكُلِّ ما يَطِيرُ، والمَعْنى: أنَّهُ تَطَلَّبَ ما فَقَدَ مِنَ الطَّيْرِ وتَعَرَّفَ حالَ ما غابَ مِنها، وكانَتِ الطَّيْرُ تَصْحَبُهُ في سَفَرِهِ، وتُظِلُّهُ بِأجْنِحَتِها ﴿فَقالَ ما لِيَ لا أرى الهُدْهُدَ أمْ كانَ مِنَ الغائِبِينَ﴾ أيْ: ما لِلْهُدْهُدِ لا أراهُ ؟ فَهَذا الكَلامُ مِنَ الكَلامِ المَقْلُوبِ الَّذِي تَسْتَعْمِلُهُ العَرَبُ كَثِيرًا، وقِيلَ: لا حاجَةَ إلى ادِّعاءِ القَلْبِ، بَلْ هو اسْتِفْهامٌ عَنِ المانِعِ لَهُ مِن رُؤْيَةِ الهُدْهُدِ، كَأنَّهُ قالَ. مالِي لا أراهُ هَلْ ذَلِكَ لِساتِرٍ يَسْتُرُهُ عَنِّي، أوْ لِشَيْءٍ آخَرَ ؟ ثُمَّ ظَهَرَ لَهُ أنَّهُ غائِبٌ فَقالَ: ﴿أمْ كانَ مِنَ الغائِبِينَ﴾، و( أمْ ) هي المُنْقَطِعَةُ الَّتِي بِمَعْنى الإضْرابِ قَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ مُحَيْصِنٍ وهِشامٌ وأيُّوبُ " ما لِيَ " بِفَتْحِ الياءِ، وكَذَلِكَ قَرَؤُوا في يس ﴿وما لِيَ لا أعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي﴾ [يس: ٢٢] بِفَتْحِ الياءِ، وقَرَأ بِإسْكانِها في المَوْضِعَيْنِ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ ويَعْقُوبُ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الَّتِي في ( يس ) وإسْكانِ الَّتِي هُنا. قالَ أبُو عَمْرٍو: لِأنَّ هَذِهِ الَّتِي هُنا اسْتِفْهامٌ، والَّتِي في ( يس ) نَفْيٌ، واخْتارَ أبُو حاتِمٍ وأبُو عُبَيْدٍ الإسْكانَ.