Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 27:1-14

قالَ القُشَيْرِيُّ: تَقُولُ خَرَجْتُ في عَشَرَةِ نَفَرٍ، وأنْتَ أحَدُهم أيْ: خَرَجْتُ عاشِرُ عَشَرَةٍ، فَفي بِمَعْنى مَن لِقُرْبِها مِنها، كَما تَقُولُ خُذْ لِي عَشْرًا مِنَ الإبِلِ فِيها فَحْلانِ أيْ: مِنها. قالَ الأصْمَعِيُّ في قَوْلِ امْرِئِ القَيْسِ: ؎وهَلْ يَنْعَمَنَّ مَن كانَ آخِرُ عَهْدِهِ ∗∗∗ ثَلاثُونَ شَهْرًا في ثَلاثَةِ أحْوالِ ( في ) بِمَعْنى ( مِن )، وقِيلَ: ( في ) بِمَعْنى ( مَعَ ) ﴿إلى فِرْعَوْنَ وقَوْمِهِ﴾ قالَ الفَرّاءُ: في الكَلامِ إضْمارٌ، أيْ: إنَّكَ مَبْعُوثٌ، أوْ مُرْسَلٌ إلى فِرْعَوْنِ وقَوْمِهِ، وكَذا قالَ الزَّجّاجُ. ﴿إنَّهم كانُوا قَوْمًا فاسِقِينَ﴾ الجُمْلَةُ تَعْلِيلٌ لِما قَبْلَها. ﴿فَلَمّا جاءَتْهم آياتُنا مُبْصِرَةً﴾ أيْ: جاءَتْهم آياتُنا الَّتِي عَلى يَدِ مُوسى حالَ كَوْنِها مُبْصِرَةً أيْ: واضِحَةً بَيِّنَةً كَأنَّها لِفَرْطِ وُضُوحِها تُبْصِرُ نَفْسَها كَقَوْلِهِ: ﴿وآتَيْنا ثَمُودَ النّاقَةَ مُبْصِرَةً﴾ [الإسراء: ٥٩] قالَ الأخْفَشُ: ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ بِمَعْنى مُبْصِرَةً عَلى أنَّ اسْمَ الفاعِلِ بِمَعْنى اسْمِ المَفْعُولِ، وقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُ الكَلامِ في هَذا. وقَرَأ عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ، وقَتادَةُ " مَبْصَرَةً " بِفَتْحِ المِيمِ والصّادِ أيْ: مَكانًا يَكْثُرُ فِيهِ التَّبَصُّرُ، كَما يُقالُ: الوَلَدُ مَجْبَنَةٌ ومَبْخَلَةٌ. ﴿قالُوا هَذا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ أيْ: لَمّا جاءَتْهم قالُوا هَذا القَوْلَ أيْ: سِحْرٌ واضِحٌ.