Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 27:1-14

﴿وأدْخِلْ يَدَكَ في جَيْبِكَ﴾ المُرادُ بِالجَيْبِ هو المَعْرُوفُ، وفي القَصَصِ ﴿اسْلُكْ يَدَكَ في جَيْبِكَ﴾ [القصص: ٣٢] وفي أدْخِلَ مِنَ المُبالَغَةِ ما لَمْ يَكُنْ في اسْلُكْ ﴿تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِن غَيْرِ سُوءٍ﴾ أيْ: مِن غَيْرِ بَرَصٍ أوْ نَحْوِهُ مِنَ الآفاتِ، فَهو احْتِراسٌ. وقَوْلُهُ: تَخْرُجُ جَوابُ ( أدْخِلْ يَدَكَ ) . وقِيلَ: في الكَلامِ حَذْفٌ تَقْدِيرُهُ: أدْخِلْ يَدَكَ تَدْخُلْ وأخْرِجْها تَخْرُجْ، ولا حاجَةَ لِهَذا الحَذْفِ ولا مُلْجِئَ إلَيْهِ. قالَ المُفَسِّرُونَ: كانَتْ عَلى مُوسى مَدْرَعَةٌ مِن صُوفٍ لا كُمَّ لَها ولا إزارَ، فَأدْخَلَ يَدَهُ في جَيْبِهِ وأخْرَجَها فَإذا هي تَبْرُقُ كالبَرْقِ، وقَوْلُهُ: ﴿فِي تِسْعِ آياتٍ﴾ قالَ أبُو البَقاءُ: هو في مَحَلِّ نَصْبٍ عَلى الحالِ مِن فاعِلِ " تَخْرُجْ " وفِيهِ بُعْدٌ. وقِيلَ: مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ أيِ: اذْهَبْ في تِسْعِ آياتٍ. وقِيلَ: مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ: ألْقِ عَصاكَ وأدْخِلْ يَدَكَ في جُمْلَةِ تِسْعِ آياتٍ، أوْ مَعَ تِسْعِ آياتٍ. وقِيلَ: المَعْنى: فَهُما آيَتانِ مِن تِسْعٍ: يَعْنِي العَصا واليَدَ، فَتَكُونُ الآياتُ إحْدى عَشْرَةَ: هاتانِ، والفَلْقُ، والطُّوفانُ، والجَرادُ، والقُمَّلُ، والضَّفادِعُ، والدَّمُ، والطَمْسَةُ، والجَدْبُ في بَوادِيهِمْ، والنُّقْصانُ في مَزارِعِهِمْ. قالَ النَّحّاسُ: أحْسَنُ ما قِيلَ فِيهِ أنَّ هَذِهِ الآيَةَ يَعْنِي اليَدَ داخِلَةٌ في تِسْعِ آياتٍ، وكَذا قالَ المَهْدَوِيُّ والقُشَيْرِيُّ.