Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 26:214-227

قالَ: وسَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ سُلَيْمانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ: هَذا مِن غَلَطِ العُلَماءِ، وإنَّما يَكُونُ بِشُبْهَةٍ لَمّا رَأى الحَسَنُ في آخِرِهِ ياءً ونُونًا، وهو في مَوْضِعِ رَفْعٍ اشْتَبَهَ عَلَيْهِ بِالجَمْعِ السّالِمِ فَغَلِطَ. قالَ الفَرّاءُ: غَلِطَ الشَّيْخُ: يَعْنِي الحَسَنُ، فَقِيلَ: ذَلِكَ لِلنَّضِرِ بْنِ شُمَيْلٍ فَقالَ: إنْ جازَ أنْ يُحْتَجَّ بِقَوْلِ رُؤْبَةَ والعَجّاجِ وذَوِيهِما جازَ أنْ يُحْتَجَّ بِقَوْلِ الحَسَنِ وصاحِبِهِ: يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ السَّمَيْفَعِ مَعَ أنّا نَعْلَمُ أنَّهُما لَمْ يَقْرَءا بِذَلِكَ إلّا وقَدْ سَمِعا فِيهِ شَيْئًا. وقالَ المُؤَرِّجُ: إنْ كانَ الشَّيْطانُ مِن شاطَ يَشِيطُ كانَ لِقِراءَتِهِما وجْهٌ. قالَ يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ: سَمِعْتُ أعْرابِيًّا يَقُولُ: دَخَلْنا بَساتِينَ مِن ورائِها بَساتُونَ. ثُمَّ لَمّا قَرَّرَ - سُبْحانَهُ - حَقِّيَّةَ القُرْآنِ وأنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن عِنْدِهِ أمَرَ نَبِيَّهُ - صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ - بِدُعاءِ اللَّهِ وحْدَهُ، فَقالَ: ﴿فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ المُعَذَّبِينَ﴾ وخِطابُ النَّبِيِّ - صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ - بِهَذا مَعَ كَوْنِهِ مُنَزَّهًا عَنْهُ مَعْصُومًا مِنهُ لِحَثِّ العِبادِ عَلى التَّوْحِيدِ ونَهْيِهِمْ عَنْ شَوائِبِ الشِّرْكِ، وكَأنَّهُ قالَ: أنْتَ أكْرَمُ الخَلْقِ عَلَيَّ وأعَزُّهم عِنْدِي، ولَوِ اتَّخَذْتَ مَعِيَ إلَهًا لَعَذَّبْتُكَ، فَكَيْفَ بِغَيْرِكَ مِنَ العِبادِ.