Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 26:1-2

وانْتِصابُ خالِدِينَ فِيها عَلى الحالِ أيْ: مُقِيمِينَ فِيها مِن غَيْرِ مَوْتٍ ﴿حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا ومُقامًا﴾ أيْ حَسُنَتِ الغُرْفَةُ مُسْتَقَرًّا يَسْتَقِرُّونَ فِيهِ، ومُقامًا يُقِيمُونَ بِهِ، وهَذا في مُقابِلِ ما تَقَدَّمَ مِن قَوْلِهِ: ﴿ساءَتْ مُسْتَقَرًّا ومُقامًا﴾ [الفرقان: ٦٦] . ﴿قُلْ ما يَعْبَأُ بِكم رَبِّي لَوْلا دُعاؤُكم﴾ بَيَّنَ سُبْحانَهُ أنَّهُ غَنِيٌّ عَنْ طاعَةِ الكُلِّ، وإنَّما كَلَّفَهم لِيَنْتَفِعُوا بِالتَّكْلِيفِ، يُقالُ ما عَبَأْتُ بِفُلانٍ أيْ: ما بالَيْتُ بِهِ ولا لَهُ عِنْدِي قَدْرٌ، وأصْلُ يَعْبَأُ مِنَ العِبْءِ، وهو الثِّقَلُ. قالَ الخَلِيلُ: ما أعْبَأُ بِفُلانٍ أيْ: ما أصْنَعُ بِهِ، كَأنَّهُ يَسْتَقِلُّهُ ويَسْتَحْقِرُهُ، ويَدَّعِي أنَّ وُجُودَهُ وعَدَمَهُ سَواءٌ، وكَذا قالَ أبُو عُبَيْدَةَ.