Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 24:55-57

قَرَأ الجُمْهُورُ ﴿كَما اسْتَخْلَفَ﴾ بِفَتْحِ الفَوْقِيَّةِ عَلى البِناءِ لِلْفاعِلِ. وقَرَأ عِيسى بْنُ عُمَرَ وأبُو بَكْرٍ والمُفَضَّلُ عَنْ عاصِمٍ بِضَمِّها عَلى البِناءِ لِلْمَفْعُولِ، ومَحَلُّ الكافِ النَّصْبُ عَلى المَصْدَرِيَّةِ أيْ: اسْتِخْلافًا كَما اسْتَخْلَفَ، وجُمْلَةُ ﴿ولَيُمَكِّنَنَّ لَهم دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهم﴾ مَعْطُوفَةٌ عَلى لَيَسْتَخْلِفَنَّهم داخِلَةٌ تَحْتَ حُكْمِهِ كائِنَةٌ مِن جُمْلَةِ الجَوابِ، والمُرادُ بِالتَّمْكِينِ هُنا: التَّثْبِيتُ والتَّقْرِيرُ أيْ: يَجْعَلُهُ اللَّهُ ثابِتًا مُقَرَّرًا ويُوَسِّعُ لَهم في البِلادِ ويُظْهِرُ دِينَهم عَلى جَمِيعِ الأدْيانِ، والمُرادُ بِالدِّينِ هُنا: الإسْلامُ، كَما في قَوْلِهِ: ﴿ورَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا﴾ [المائدة: ٣] ذَكَرَ سُبْحانَهُ وتَعالى الِاسْتِخْلافَ لَهم أوَّلًا، وهو جَعْلُهم مُلُوكًا، وذَكَرَ التَّمْكِينَ ثانِيًا، فَأفادَ ذَلِكَ أنَّ هَذا المُلْكَ لَيْسَ عَلى وجْهِ العُرُوضِ والطُّرُوءِ، بَلْ عَلى وجْهِ الِاسْتِقْرارِ والثَّباتِ، بِحَيْثُ يَكُونُ المُلْكُ لَهم ولِعَقِبِهِمْ مِن بَعْدِهِمْ، وجُمْلَةُ ﴿ولَيُبَدِّلَنَّهم مِن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أمْنًا﴾ مَعْطُوفَةٌ عَلى الَّتِي قَبْلَها.