Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 24:35-38

وعَلى القِراءَةِ الثّانِيَةِ يَكُونُ رِجالٌ فاعِلُ يُسَبِّحُ وعَلى القِراءَةِ الثّالِثَةِ يَكُونُ الفاعِلُ أيْضًا رِجالٌ، وإنَّما أُنِّثَ الفِعْلُ لِكَوْنِ جَمْعِ التَّكْسِيرِ يُعامَلُ مُعامَلَةَ المُؤَنَّثِ في بَعْضِ الأحْوالِ. واخْتُلِفَ في هَذا التَّسْبِيحِ ما هو ؟ فالأكْثَرُونَ حَمَلُوهُ عَلى الصَّلاةِ المَفْرُوضَةِ، قالُوا: الغُدُوُّ صَلاةُ الصُّبْحِ، والآصالُ صَلاةُ الظُّهْرِ والعَصْرِ والعِشاءَيْنِ؛ لِأنَّ اسْمَ الآصالِ يَشْمَلُها، ومَعْنى بِالغُدُوِّ والآصالِ: بِالغَداةِ والعَشِيِّ وقِيلَ: صَلاةُ الصُّبْحِ والعَصْرِ، وقِيلَ: المُرادُ صَلاةُ الضُّحى، وقِيلَ: المُرادُ بِالتَّسْبِيحِ هُنا مَعْناهُ الحَقِيقِيُّ، وهو تَنْزِيهُ اللَّهِ سُبْحانَهُ عَمّا لا يَلِيقُ بِهِ في ذاتِهِ وصِفاتِهِ وأفْعالِهِ، ويُؤَيِّدُ هَذا ذِكْرُ الصَّلاةِ والزَّكاةِ بَعْدَهُ، وهَذا أرْجَحُ مِمّا قَبْلَهُ؛ لِكَوْنِهِ المَعْنى الحَقِيقِيَّ مَعَ وُجُودِ دَلِيلٍ عَلى خِلافِ ما ذَهَبَ إلَيْهِ الأوَّلُونَ. وهو ما ذَكَرْناهُ. ﴿لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ ولا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ هَذِهِ الجُمْلَةُ صِفَةٌ لِرِجالٍ أيْ: لا تَشْغَلُهُمُ التِّجارَةُ والبَيْعُ عَنِ الذِّكْرِ، وخَصَّ التِّجارَةَ بِالذِّكْرِ؛ لِأنَّها أعْظَمَ ما يَشْتَغِلُ بِهِ الإنْسانُ عَنِ الذِّكْرِ.