Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 24:32-34

وقِيلَ: إنَّ هَذا التَّعْلِيلَ لِلْإكْراهِ هو بِاعْتِبارِ أنَّ عادَتَهم كانَتْ كَذَلِكَ، لا أنَّهُ مَدارٌ لِلنَّهْيِ عَنِ الإكْراهِ لَهُنَّ، وهَذا يُلاقِي المَعْنى الأوَّلَ ولا يُخالِفُهُ ﴿ومَن يُكْرِهُّنَّ فَإنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إكْراهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ هَذا مُقَرِّرٌ لِما قَبْلَهُ ومُؤَكِّدٌ لَهُ، والمَعْنى أنَّ عُقُوبَةَ الإكْراهِ راجِعَةٌ إلى المُكْرِهِينَ لا إلى المُكْرَهاتِ، كَما تَدُلُّ عَلَيْهِ قِراءَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ وجابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: ( فَإنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) لَهُنَّ. قِيلَ وفي هَذا التَّفْسِيرِ بُعْدٌ؛ لِأنَّ المُكْرَهَةَ عَلى الزِّنا غَيْرُ آثِمَةٍ. وأُجِيبَ بِأنَّها وإنْ كانَتْ مُكْرَهَةً، فَرُبَّما لا تَخْلُو في تَضاعِيفِ الزِّنا عَنْ شائِبَةٍ مُطاوَعَةٍ إمّا بِحُكْمِ الجِبِلَّةِ البَشَرِيَّةِ، أوْ يَكُونُ الإكْراهُ قاصِرًا عَنْ حَدِّ الإلْجاءِ المُزِيلِ لِلِاخْتِيارِ. وقِيلَ: إنَّ المَعْنى: فَإنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إكْراهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ لَهم: إمّا مُطْلَقًا، أوْ بِشَرْطِ التَّوْبَةِ. ولَمّا فَرَغَ سُبْحانَهُ مِن بَيانِ تِلْكَ الأحْكامِ، شَرَعَ في وصْفِ القُرْآنِ بِصِفاتٍ ثَلاثٍ: الأُولى أنَّهُ ﴿آياتٍ مُبَيِّناتٍ﴾ أيْ: واضِحاتٍ في أنْفُسِهِنَّ أوْ مُوَضَّحاتٍ، فَتَدْخُلُ الآياتُ المَذْكُورَةُ في هَذِهِ الصُّورَةِ دُخُولًا أوَّلِيًّا.