Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 24:32-34

. لَمّا أمَرَ سُبْحانَهُ بِغَضِّ الأبْصارِ وحِفْظِ الفُرُوجِ أرْشَدَ بَعْدَ ذَلِكَ إلى ما يَحِلُّ لِلْعِبادِ مِنَ النِّكاحِ الَّذِي يَكُونُ بِهِ قَضاءُ الشَّهْوَةِ وسُكُونُ دَواعِي الزِّنا ويَسْهُلُ بَعْدَهُ غَضُّ البَصَرِ عَنِ المُحَرَّماتِ وحِفْظِ الفَرْجِ عَمّا لا يَحِلُّ، فَقالَ ﴿وأنْكِحُوا الأيامى مِنكُمْ﴾ الأيِّمُ الَّتِي لا زَوْجَ لَها بِكْرًا كانَتْ أوْ ثَيِّبًا، والجَمْعُ أيامى والأصْلُ أيّايِمُ، بِتَشْدِيدِ الياءِ، ويَشْمَلُ الرَّجُلَ والمَرْأةَ. قالَ أبُو عَمْرٍو والكِسائِيُّ: اتَّفَقَ أهْلُ اللُّغَةِ عَلى أنَّ الأيِّمَ في الأصْلِ هي المَرْأةُ الَّتِي لا زَوْجَ لَها بِكْرًا كانَتْ أوْ ثَيِّبًا. قالَ أبُو عُبَيْدٍ: يُقالُ رَجُلٌ أيِّمٌ وامْرَأةٌ أيِّمٌ، وأكْثَرُ ما يَكُونُ في النِّساءِ، وهو كالمُسْتَعارِ في الرِّجالِ، ومِنهُ قَوْلُ أُمَيَّةَ بْنِ أبِي الصَّلْتِ: ؎لِلَّهِ دَرُّ بَنِي عَلِيٍّ أيِّمٍ مِنهم وناكِحِ ومِنهُ أيْضًا قَوْلُ الآخَرِ: ؎لَقَدْ إمْتُ حَتّى لامَنِي كُلُّ صاحِبٍ ∗∗∗ رَجاءَ سُلَيْمى أنْ تَأيَّمَ كَما إمْتُ والخِطابُ في الآيَةِ لِلْأوْلِياءِ، وقِيلَ: لِلْأزْواجِ، والأوَّلُ أرْجَحُ، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ المَرْأةَ لا تُنْكِحُ نَفْسَها، وقَدْ خالَفَ في ذَلِكَ أبُو حَنِيفَةَ.