Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 24:30-31

. لَمّا ذَكَرَ سُبْحانَهُ حُكْمَ الِاسْتِئْذانِ، أتْبَعَهُ بِذِكْرِ حُكْمِ النَّظَرِ عَلى العُمُومِ، فَيَنْدَرِجُ تَحْتَهُ غَضُّ البَصَرِ مِنَ المُسْتَأْذِنِ، كَما قالَ: - صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ -: «إنَّما جُعِلَ الإذْنُ مِن أجْلِ البَصَرِ» وخَصَّ المُؤْمِنِينَ مَعَ تَحْرِيمِهِ عَلى غَيْرِهِمْ، لِكَوْنِ قِطْعِ ذَرائِعِ الزِّنا الَّتِي مِنها النَّظَرُ هم أحَقُّ مِن غَيْرِهِمْ بِها وأوْلى بِذَلِكَ مِمَّنْ سِواهم. وقِيلَ: إنَّ في الآيَةِ دَلِيلًا عَلى أنَّ الكُفّارَ غَيْرُ مُخاطَبِينَ بِالشَّرْعِيّاتِ كَما يَقُولُهُ بَعْضُ أهْلِ العِلْمِ، وفي الكَلامِ حَذْفٌ، والتَّقْدِيرُ ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ غُضُّوا ﴿يَغُضُّوا﴾ ومَعْنى غَضِّ البَصَرِ: إطْباقُ الجَفْنِ عَلى العَيْنِ بِحَيْثُ تَمْتَنِعُ الرُّؤْيَةُ، ومِنهُ قَوْلُ جَرِيرٍ: ؎فَغُضَّ الطَّرْفَ إنَّكَ مِن نُمَيْرٍ فَلا كَعْبًا بَلَغْتَ ولا كِلابًا وقَوْلُ عَنْتَرَةَ: ؎وأغُضُّ طَرَفِي ما بَدَتْ لِي جارَتِي ∗∗∗ حَتّى تُوارِيَ جارَتِي مَأْواها