Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 24:11-21

حاصِلُهُ أنَّ سَبَبَ النُّزُولِ هو ما وقَعَ مِن أهْلِ الإفْكِ الَّذِينَ تَقَدَّمَ ذِكْرُهم في شَأْنٍ عائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْها -، وذَلِكَ أنَّها خَرَجَتْ مِن هَوْدَجِها تَلْتَمِسُ عِقْدًا لَها انْقَطَعَ مِن جَزْعٍ، فَرَحَلُوا وهم يَظُنُّونَ أنَّها في هَوْدَجِها، فَرَجَعَتْ وقَدِ ارْتَحَلَ الجَيْشُ والهَوْدَجُ مَعَهم، فَأقامَتْ في ذَلِكَ المَكانِ ومَرَّ بِها صَفْوانُ بْنُ المُعَطَّلِ، وكانَ مُتَأخِّرًا عَنِ الجَيْشِ، فَأناخَ راحِلَتَهُ وحَمَلَها عَلَيْها، فَلَمّا رَأى ذَلِكَ أهْلُ الإفْكِ قالُوا ما قالُوا، فَبَرَّأها اللَّهُ مِمّا قالُوهُ. هَذا حاصِلُ القِصَّةِ مَعَ طُولِها وتَشَعُّبِ أطْرافِها فَلا نُطَوُّلُ بِذِكْرٍ ذَلِكَ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ وأحْمَدُ وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وأهْلُ السُّنَنِ الأرْبَعِ وابْنُ المُنْذِرِ وابْنُ مَرْدَوَيْهِ والبَيْهَقِيُّ في الدَّلائِلِ «عَنْ عائِشَةَ قالَتْ: لَما نَزَلَ عُذْرِي قامَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ - عَلى المِنبَرِ فَذَكَرَ ذَلِكَ وتَلا القُرْآنَ، فَلَمّا نَزَلَ أمَرَ بِرَجُلَيْنِ وامْرَأةٍ فَضُرِبُوا حَدَّهم» . قالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذا حَدِيثٌ حَسَنٌ. ووَقَعَ عِنْدَ أبِي داوُدَ تَسْمِيَتُهم: حَسّانُ بْنُ ثابِتٍ، ومِسْطَحُ بْنُ أُثاثَةَ، وحَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ، وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ وابْنُ المُنْذِرِ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: الَّذِينَ افْتَرَوْا عَلى عائِشَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيِّ بْنِ سَلُولٍ ومِسْطَحٌ وحَسّانُ وحَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ.