Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 24:4-10

وقَدْ أجْمَعَتِ الأُمَّةُ عَلى أنَّ التَّوْبَةَ تَمْحُو الذَّنْبَ، ولَوْ كانَ كُفْرًا فَتَمْحُو ما هو دُونَ الكُفْرِ بِالأوْلى هَكَذا حَكى الإجْماعَ القُرْطُبِيُّ. قالَ أبُو عُبَيْدٍ: الِاسْتِثْناءُ يَرْجِعُ إلى الجُمَلِ السّابِقَةِ، ولَيْسَ مَن رَمى غَيْرَهُ بِالزِّنا بِأعْظَمَ جُرْمًا مِن مُرْتَكِبِ الزِّنا، والزّانِي إذا تابَ قُبِلَتْ شَهادَتُهُ؛ لِأنَّ التّائِبَ مِنَ الذَّنْبِ كَمَن لا ذَنْبَ لَهُ، وإذا قَبِلَ اللَّهُ التَّوْبَةَ مِنَ العَبْدِ كانَ العِبادُ بِالقَبُولِ أوْلى، مَعَ أنَّ مِثْلَ هَذا الِاسْتِثْناءِ مَوْجُودٌ في مَواضِعَ مِنَ القُرْآنِ مِنها قَوْلُهُ: ﴿إنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿إلّا الَّذِينَ تابُوا﴾ ولا شَكَّ أنَّ هَذا الِاسْتِثْناءَ يَرْجِعُ إلى الجَمِيعِ. قالَ الزَّجّاجُ: ولَيْسَ القاذِفُ بِأشَدَّ جُرْمًا مِنَ الكافِرِ، فَحَقُّهُ إذا تابَ وأصْلَحَ أنْ تُقْبَلَ شَهادَتُهُ، قالَ: وقَوْلُهُ: أبَدًا أيْ ما دامَ قاذِفًا، كَما يُقالُ لا تُقْبَلُ شَهادَةُ الكافِرِ أبَدًا فَإنَّ مَعْناهُ: ما دامَ كافِرًا انْتَهى، وجُمْلَةُ ﴿إنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ تَعْلِيلٌ لِما تَضَمَّنَهُ الِاسْتِثْناءُ مِن عَدَمِ المُؤاخَذَةِ لِلْقاذِفِ بَعْدَ التَّوْبَةِ وصَيْرُورَتِهِ مَغْفُورًا لَهُ، مَرْحُومًا مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، غَيْرَ فاسِقٍ ولا مَرْدُودَ الشَّهادَةِ، ولا مَرْفُوعَ العَدالَةِ.