Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 22:25-29

وقِيلَ: قَضاؤُهُ ادِّهانُهُ؛ لِأنَّ الحاجَّ مُغَبَّرٌ شَعِثٌ لَمْ يَدَّهِنْ ولَمْ يَسْتَحِدَّ، فَإذا قَضى نُسُكَهُ وخَرَجَ مِن إحْرامِهِ حَلَقَ شَعْرَهُ ولَبِسَ ثِيابَهُ، فَهَذا هو قَضاءُ التَّفَثِ. قالَ الزَّجّاجُ: كَأنَّهُ خُرُوجٌ مِنَ الإحْرامِ إلى الحَلالِ ﴿ولْيُوفُوا نُذُورَهُمْ﴾ أيْ ما يَنْذُرُونَ بِهِ مِنَ البَرِّ في حَجِّهِمْ، والأمْرُ لِلْوُجُوبِ، وقِيلَ: المُرادُ بِالنُّذُورِ هُنا أعْمالُ الحَجِّ ﴿ولْيَطَّوَّفُوا بِالبَيْتِ العَتِيقِ﴾ (p-٩٦٢)هَذا الطَّوافُ هو طَوافُ الإفاضَةِ. قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: لا خِلافَ في ذَلِكَ بَيْنَ المُتَأوِّلِينَ، والعَتِيقُ القَدِيمُ كَما يُفِيدُهُ قَوْلُهُ سُبْحانَهُ: ﴿إنَّ أوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ﴾ [آل عمران: ٩٦] الآيَةَ، وقَدْ سُمِّيَ العَتِيقُ لِأنَّ اللَّهَ أعْتَقَهُ مِن أنْ يَتَسَلَّطَ عَلَيْهِ جَبّارٌ، وقِيلَ: لِأنَّ اللَّهَ يُعْتِقُ فِيهِ رِقابَ المُذْنِبِينَ مِنَ العَذابِ، وقِيلَ: لِأنَّهُ أُعْتِقَ مِن غَرَقِ الطُّوفانِ وقِيلَ: العَتِيقُ الكَرِيمُ. وقَدْ أخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿والمَسْجِدِ الحَرامِ﴾ قالَ: الحَرَمُ كُلُّهُ، وهو المَسْجِدُ الحَرامُ ﴿سَواءً العاكِفُ فِيهِ والبادِي﴾ قالَ: خَلْقُ اللَّهِ فِيهِ سَواءٌ. وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مِثْلَهُ. وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في الآيَةِ قالَ: هم في مَنازِلِ مَكَّةَ سَواءٌ، فَيَنْبَغِي لِأهْلِ مَكَّةَ أنْ يُوَسِّعُوا لَهم حَتّى يَقْضُوا مَناسِكَهم.