Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 22:1-7

(p-٩٥٤)وقالَ المُبَرِّدُ: هو اسْمٌ يُسْتَعْمَلُ مَصْدَرًا كالرِّضا والعَدْلِ، فَيَقَعُ عَلى الواحِدِ والجَمْعِ، قالَ اللَّهُ سُبْحانَهُ: ﴿أوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا﴾ [النور: ١٣] . قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: هو مَنصُوبٌ عَلى التَّمْيِيزِ كَقَوْلِهِ: ﴿فَإنْ طِبْنَ لَكم عَنْ شَيْءٍ مِنهُ نَفْسًا﴾ [النساء: ٤] وفِيهِ بُعْدٌ، والظّاهِرُ انْتِصابُهُ عَلى الحالِ بِالتَّأْوِيلِ المَذْكُورِ، والطِّفْلُ يُطْلَقُ عَلى الصَّغِيرِ مِن وقْتِ انْفِصالِهِ إلى البُلُوغِ ﴿ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أشُدَّكُمْ﴾ قِيلَ هو عِلَّةٌ لِنُخْرِجَكم مَعْطُوفٌ عَلى عِلَّةٍ أُخْرى مُناسِبَةٍ لَهُ، كَأنَّهُ قِيلَ: نُخْرِجُكم لِتَكْبُرُوا شَيْئًا شَيْئًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا إلى الأشُدِّ، وقِيلَ: إنَّ ثُمَّ زائِدَةٌ، والتَّقْدِيرُ لِتَبْلُغُوا، وقِيلَ: إنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلى نُبَيِّنَ، والأشُدُّ هو كَمالُ العَقْلِ وكَمالُ القُوَّةِ والتَّمْيِيزِ، قِيلَ وهو ما بَيْنَ الثَّلاثِينَ إلى الأرْبَعِينَ. وقَدْ تَقَدَّمَ الكَلامُ في هَذا مُسْتَوْفًى في الأنْعامِ ﴿ومِنكم مَن يُتَوَفّى﴾ يَعْنِي قَبْلَ بُلُوغِ الأشُدِّ، وقُرِئَ ( يَتَوَفّى ) مَبْنِيًّا لِلْفاعِلِ. وقَرَأ الجُمْهُورُ يُتَوَفّى مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ ﴿ومِنكم مَن يُرَدُّ إلى أرْذَلِ العُمُرِ﴾ أيْ أخَسِّهِ وأدْوَنِهِ، وهو الهَرَمُ والخَرَفُ حَتّى لا يَعْقِلَ، ولِهَذا قالَ سُبْحانَهُ: ﴿لِكَيْلا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا﴾ أيْ شَيْئًا مِنَ الأشْياءِ، أوْ شَيْئًا مِنَ العِلْمِ، والمَعْنى: أنَّهُ يَصِيرُ مِن بَعْدِ أنْ كانَ ذا عِلْمٍ بِالأشْياءِ وفَهْمٍ لَها، لا عِلْمَ لَهُ ولا فَهْمَ، ومِثْلهُ قَوْلُهُ: ﴿لَقَدْ خَلَقْنا الإنْسانَ في أحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ﴾ ﴿رَدَدْناهُ أسْفَلَ سافِلِينَ﴾ [التين: ٤ - ٥] وقَوْلُهُ: ﴿ومَن نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ في الخَلْقِ﴾ [يس: ٦٨]، ﴿وتَرى الأرْضَ هامِدَةً﴾ هَذِهِ حُجَّةٌ أُخْرى عَلى البَعْثِ، فَإنَّهُ سُبْحانَهُ احْتَجَّ بِإحْياءِ الأرْضِ بِإنْزالِ الماءِ عَلى إحْياءِ الأمْواتِ، والهامِدَةُ اليابِسَةُ الَّتِي لا تُنْبِتُ شَيْئًا. قالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: أيْ مَيْتَةٌ يابِسَةٌ كالنّارِ إذا طُفِئَتْ، وقِيلَ: دارِسَةٌ، والهُمُودُ الدُّرُوسُ، ومِنهُ قَوْلِ الأعْشى: