Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 19:1-11

وقَرَأ يَحْيى بْنُ وثّابٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وحَفْصٌ والأعْمَشُ عِتِيًّا بِكَسْرِ العَيْنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ العَيْنِ وهُما لُغَتانِ، ومَحَلُّ جُمْلَةِ ﴿وكانَتِ امْرَأتِي عاقِرًا﴾ النَّصْبُ عَلى الحالِ مِن ضَمِيرِ المُتَكَلِّمِ، ومَحَلُّ جُمْلَةِ ﴿وقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكِبَرِ عِتِيًّا﴾ النَّصْبُ أيْضًا عَلى الحالِ، وكِلا الجُمْلَتَيْنِ لِتَأْكِيدِ الِاسْتِبْعادِ والتَّعَجُّبِ المُسْتَفادِ مِن قَوْلِهِ: ﴿أنّى يَكُونُ لِي غُلامٌ﴾ أيْ: كَيْفَ يَحْصُلُ بَيْنَنا ولَدٌ الآنَ، وقَدْ كانَتِ امْرَأتِي عاقِرًا لَمْ تَلِدْ في شَبابِها وشَبابِي وهي الآنَ عَجُوزٌ، وأنا شَيْخٌ هَرِمٌ ؟ ثُمَّ أجابَ اللَّهُ سُبْحانَهُ عَلى هَذا السُّؤالِ المُشْعِرِ بِالتَّعَجُّبِ والِاسْتِبْعادِ بِقَوْلِهِ: ﴿قالَ كَذَلِكَ قالَ رَبُّكَ﴾ الكافُ في مَحَلِّ رَفْعٍ أيْ: الأمْرُ كَذَلِكَ، والإشارَةُ إلى ما سَبَقَ مِن قَوْلِ زَكَرِيّا، ثُمَّ ابْتَدَأ بِقَوْلِهِ: قالَ رَبُّكَ ويُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ مَحَلُّهُ النَّصْبَ عَلى المَصْدَرِيَّةِ أيْ: قالَ قَوْلًا مِثْلَ ذَلِكَ، والإشارَةُ بِـ ( ذَلِكَ ) إلى مُبْهَمٍ يُفَسِّرُهُ قَوْلُهُ: ﴿هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ﴾ وأمّا عَلى الِاحْتِمالِ الأوَّلِ فَتَكُونُ جُمْلَةُ ﴿هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ﴾ مُسْتَأْنَفَةً مَسُوقَةً لِإزالَةِ اسْتِبْعادِ زَكَرِيّا بَعْدَ تَقْرِيرِهِ أيْ قالَ: هو مَعَ بُعْدِهِ عِنْدَكَ عَلَيَّ هَيِّنٌ، وهو فَيْعَلٌ مِن هانَ الشَّيْءُ يَهُونُ: إذا لَمْ يَصْعُبْ ولَمْ يَمْتَنِعْ مِنَ المُرادِ.