Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 19:1-11

ورَجَّحَ ذَلِكَ النَّحّاسُ وقالَ: لِأنَّ جَوابَ الأمْرِ عِنْدَ النَّحْوِيِّينَ فِيهِ مَعْنى الشَّرْطِ والمُجازاةِ، تَقُولُ: أطِعِ اللَّهَ يُدْخِلْكَ الجَنَّةَ، أيْ: إنْ تُطِعْهُ يُدْخِلْكَ الجَنَّةَ، وكَيْفَ يُخْبِرُ اللَّهَ سُبْحانَهُ بِهَذا، أعْنِي كَوْنَهُ أنْ يَهَبَ لَهُ ولِيًّا يَرِثُهُ، وهو أعْلَمُ بِذَلِكَ، والوِراثَةُ هُنا هي وِراثَةُ العِلْمِ والنُّبُوَّةِ عَلى ما هو الرّاجِحُ كَما سَلَفَ. وقَدْ ذَهَبَ أكْثَرُ المُفَسِّرِينَ إلى أنَّ يَعْقُوبَ المَذْكُورَ هُنا هو يَعْقُوبُ بْنُ إسْحاقَ بْنِ إبْراهِيمَ. وزَعَمَ بَعْضُ المُفَسِّرِينَ أنَّهُ يَعْقُوبُ بْنُ ماثانَ أخُو عِمْرانَ بْنِ ماثانَ، وبِهِ قالَ الكَلْبِيُّ ومُقاتِلٌ، و( آلِ يَعْقُوبَ ) هم خاصَّتُهُ الَّذِينَ يَؤُولُ أمْرُهم إلَيْهِ لِلْقَرابَةِ أوِ الصُّحْبَةِ أوِ المُوافَقَةِ في الدِّينِ، وقَدْ كانَ فِيهِمْ أنْبِياءُ ومُلُوكٌ، وقُرِئَ ( يَرِثُنِي وارِثٌ مِن آلِ يَعْقُوبَ ) عَلى أنَّهُ فاعِلُ يَرِثُنِي. وقُرِئَ ( وأرِثُ آلَ يَعْقُوبَ ) أيْ: أنا. وقُرِئَ ( أُوَيْرِثُ آلِ يَعْقُوبَ ) بِلَفْظِ التَّصْغِيرِ عَلى أنَّ هَذا المُصَغَّرَ فاعِلُ ( يَرِثُنِي ) وهَذِهِ القِراءاتُ في غايَةِ الشُّذُوذِ لَفْظًا ومَعْنًى. ﴿واجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا﴾ أيْ: مَرْضِيًّا في أخْلاقِهِ وأفْعالِهِ، وقِيلَ: راضِيًا بِقَضائِكَ وقَدَرِكَ، وقِيلَ: رَجُلًا صالِحًا تَرْضى عَنْهُ، وقِيلَ: نَبِيًّا كَما جَعَلْتَ آباءَهُ أنْبِياءَ.