Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 19:1-11

واعْتَرَضَهُ الزَّجّاجُ فَقالَ: هَذا مُحالٌ؛ لِأنَّ ( ﴿كهيعص﴾ ) لَيْسَ هو مِمّا أنْبَأنا اللَّهُ - عَزَّ وجَلَّ - بِهِ عَنْ زَكَرِيّا، وقَدْ أخْبَرَ اللَّهُ - تَبارَكَ وتَعالى - عَنْهُ وعَمّا بُشِّرَ بِهِ، ولَيْسَ ( ﴿كهيعص﴾ ) مِن قِصَّتِهِ. أوْ عَلى أنَّها خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ. وإنْ جُعِلَتْ مَسْرُودَةً عَلى نَمَطِ التَّعْدِيدِ فَقَوْلُهُ: ﴿ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ﴾ خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أيْ: هَذا ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ، وقِيلَ: هو مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ مَحْذُوفٌ، أيْ: فِيما يُتْلى عَلَيْكَ ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ. وقالَ الزَّجّاجُ: ( ذِكْرُ ) مُرْتِفِعٌ بِالضَّمِيرِ، والمَعَنى: هَذا الَّذِي نَتْلُوهُ عَلَيْكَ ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ ﴿عَبْدَهُ زَكَرِيّا﴾ يَعْنِي إجابَتَهُ إيّاهُ حِينَ دَعاهُ وسَألَهُ الوَلَدَ، وانْتِصابُ ( عَبْدَهُ ) عَلى أنَّهُ مَفْعُولٌ لِلرَّحْمَةِ قالَهُ الأخْفَشُ. وقِيلَ: لِلذِّكْرِ. ومَعْنى ذِكْرِ الرَّحْمَةِ بُلُوغُها وإصابَتُها، كَما يُقالُ: ذَكَرَنِي مَعْرُوفُ فُلانٍ أيْ: بَلَغَنِي.