Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 17:78-85

ثُمَّ نَبَّهَ سُبْحانَهُ عَلى فَتْحِ بَعْضِ ما جُبِلَ عَلَيْهِ الإنْسانُ مِنَ الطَّبائِعِ المَذْمُومَةِ فَقالَ: ﴿وإذا أنْعَمْنا عَلى الإنْسانِ﴾ أيْ: عَلى هَذا الجِنْسِ بِالنِّعَمِ الَّتِي تُوجِبُ الشُّكْرَ كالصِّحَّةِ والغِنى ( أعْرَضَ ) عَنِ الشُّكْرِ لِلَّهِ والذِّكْرِ لَهُ ( ونَأى بِجانِبِهِ ) النَّأْيُ البُعْدُ والباءُ لِلتَّعْدِيَةِ أوْ لِلْمُصاحَبَةِ، وهو تَأْكِيدٌ لِلْإعْراضِ؛ لِأنَّ الإعْراضَ عَنِ الشَّيْءِ هو أنْ يُوَلِّيَهُ عَرْضَ وجْهِهِ، أيْ: ناحِيَتِهِ، والنَّأْيُ بِالجانِبِ أنْ يَلْوِيَ عَنْهُ عِطْفَهُ ويُوَلِّيَهُ ظَهْرَهُ، ولا يَبْعُدُ أنْ يُرادَ بِالإعْراضِ هُنا الإعْراضُ عَنِ الدُّعاءِ والِابْتِهالِ الَّذِي كانَ يَفْعَلُهُ عِنْدَ نُزُولِ البَلْوى والمِحْنَةِ بِهِ، ويُرادُ بِالنَّأْيِ بِجانِبِهِ التَّكَبُّرُ والبُعْدُ بِنَفْسِهِ عَنِ القِيامِ بِحُقُوقِ النِّعَمِ. وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ في رِوايَةِ ابْنِ ذَكْوانِ وأبُو جَعْفَرٍ ( ناءَ ) مِثْلَ باعَ بِتَأْخِيرِ الهَمْزَةِ، عَلى القَلْبِ، وقَرَأ حَمْزَةُ: ( ناءى ) بِإمالَةِ الفَتْحَتَيْنِ ووافَقَهُ الكِسائِيُّ، وأمالَ شُعْبَةُ والسُّوسِيُّ الهَمْزَةَ فَقَطْ.