Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 17:78-85

وقَرَأ مُجاهِدٌ بِالياءِ التَّحْتِيَّةِ والتَّخْفِيفِ، ورَواها المَرْوَزِيُّ عَنْ حَفْصٍ، و( مِن ) لِابْتِداءِ الغايَةِ، ويَصِحُّ أنْ تَكُونَ لِبَيانِ الجِنْسِ، وقِيلَ: لِلتَّبْعِيضِ، وأنْكَرَهُ بَعْضُ المُفَسِّرِينَ لِاسْتِلْزامِهِ أنَّ بَعْضَهُ لا شِفاءَ فِيهِ، ورَدَّهُ ابْنُ عَطِيَّةَ بِأنَّ المُبَعَّضَ هو إنْزالُهُ. واخْتَلَفَ أهْلُ العِلْمِ في مَعْنى كَوْنِهِ شِفاءً عَلى قَوْلَيْنِ: الأوَّلُ: أنَّهُ شِفاءٌ لِلْقُلُوبِ بِزَوالِ الجَهْلِ عَنْها وذَهابِ الرَّيْبِ، وكَشْفِ الغِطاءِ عَنِ الأُمُورِ الدّالَّةِ عَلى اللَّهِ سُبْحانَهُ. القَوْلُ الثّانِي: أنَّهُ شِفاءٌ مِنَ الأمْراضِ الظّاهِرَةِ بِالرُّقى والتَّعَوُّذِ ونَحْوِ ذَلِكَ، ولا مانِعَ مِن حَمْلِ الشِّفاءِ عَلى المَعْنَيَيْنِ مِن بابِ عُمُومِ المَجازِ، أوْ مِن بابِ حَمْلِ المُشْتَرَكِ عَلى مَعْنَيَيْهِ.