Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 17:31-33

وقَرَأ الحَسَنُ ( خَطًا ) بِفَتْحِ الخاءِ والطّاءِ مُنَوَّنَةً مِن غَيْرِ هَمْزٍ. ولَمّا نَهى سُبْحانَهُ عَنْ قَتْلِ الأوْلادِ المُسْتَدْعِي لِإفْناءِ النَّسْلِ ذَكَرَ النَّهْيَ عَنِ الزِّنا المُفْضِي إلى ذَلِكَ لِما فِيهِ مِنِ اخْتِلاطِ الأنْسابِ فَقالَ: ﴿ولا تَقْرَبُوا الزِّنى﴾ وفي النَّهْيِ عَنْ قُرْبانِهِ بِمُباشَرَةِ مُقَدَّماتِهِ نَهْيٌ عَنْهُ بِالأوْلى، فَإنَّ الوَسِيلَةَ إلى الشَّيْءِ إذا كانَتْ حَرامًا كانَ المُتَوَسَّلُ إلَيْهِ حَرامًا بِفَحْوى الخِطابِ، والزِّنا فِيهِ لُغَتانِ: المَدُّ، والقَصْرُ. قالَ الشّاعِرُ: ؎كانَتْ فَرِيضَةُ ما تَقُولُ كَما ∗∗∗ كانَ الزِّناءُ فَرِيضَةَ الرَّجْمِ ثُمَّ عَلَّلَ النَّهْيَ عَنِ الزِّنا بِقَوْلِهِ: ﴿إنَّهُ كانَ فاحِشَةً﴾ أيْ قَبِيحًا مُتَبالِغًا في القُبْحِ مُجاوِزًا لِلْحَدِّ ﴿وساءَ سَبِيلًا﴾ أيْ بِئْسَ طَرِيقًا طَرِيقُهُ، وذَلِكَ لِأنَّهُ يُؤَدِّي إلى النّارِ، ولا خِلافَ في كَوْنِهِ مِن كَبائِرِ الذُّنُوبِ. وقَدْ ورَدَ في تَقْبِيحِهِ والتَّنْفِيرِ عَنْهُ مِنَ الأدِلَّةِ ما هو مَعْلُومٌ.