Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 17:18-30

وقالَ الأصْمَعِيُّ: الأُفُّ وسَخُ الأُذُنِ، والثُّفُّ وسَخُ الأظْفارِ، يُقالُ ذَلِكَ عِنْدَ اسْتِقْذارِ الشَّيْءِ ثُمَّ كَثُرَ حَتّى اسْتَعْمَلُوهُ في كُلِّ ما يَتَأذَّوْنَ بِهِ. ورَوى ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأعْرابِيِّ أنَّ الأفَفَ الضَّجَرُ، وقالَ القُتَيْبِيُّ: أصْلُهُ أنَّهُ إذا سَقَطَ عَلَيْهِ تُرابٌ ونَحْوُهُ نَفَخَ فِيهِ لِيُزِيلَهُ، فالصَّوْتُ الحاصِلُ عِنْدَ تِلْكَ النَّفْخَةِ هو قَوْلُ القائِلِ أُفٌّ، ثُمَّ تَوَسَّعُوا فَذَكَرُوهُ عِنْدَ كُلِّ مَكْرُوهٍ يَصِلُ إلَيْهِمْ. وقالَ الزَّجّاجُ: مَعْناهُ النَّتَنُ. وقالَ أبُو عَمْرِو بْنُ العَلاءِ: الأُفُّ وسَخٌ بَيْنَ الأظْفارِ والثُّفُّ قُلامَتُها. والحاصِلُ أنَّهُ اسْمُ فِعْلٍ يُنْبِئُ عَنِ التَّضَجُّرِ والِاسْتِثْقالِ، أوْ صَوْتٌ يُنْبِئُ عَنْ ذَلِكَ، فَنُهِيَ الوَلَدُ عَنْ أنْ يَظْهَرَ مِنهُ ما يَدُلُّ عَلى التَّضَجُّرِ مِن أبَوَيْهِ أوِ الِاسْتِثْقالِ لَهُما، وبِهَذا النَّهْيِ يُفْهَمُ النَّهْيُ عَنْ سائِرِ ما يُؤْذِيهِما بِفَحْوى الخِطابِ أوْ بِلَحْنِهِ كَما هو مُتَقَرِّرٌ في الأُصُولِ ولا تَنْهَرْهُما النَّهْرُ: الزَّجْرُ والغِلْظَةُ، يُقالُ نَهَرَهُ وانْتَهَرَهُ: إذا اسْتَقْبَلَهُ بِكَلامٍ يَزْجُرُهُ. قالَ الزَّجّاجُ: مَعْناهُ لا تُكَلِّمْهُما ضَجِرًا صائِحًا في وُجُوهِهِما وقُلْ لَهُما بَدَلَ التَّأْفِيفِ والنَّهْرِ قَوْلًا كَرِيمًا أيْ لَيِّنًا لَطِيفًا أحْسَنَ ما يُمْكِنُ التَّعْبِيرُ عَنْهُ مِن لُطْفِ القَوْلِ وكَرامَتِهِ مَعَ التَّأدُّبِ والحَياءِ والِاحْتِشامِ.