Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 17:12-17

ثُمَّ خاطَبَ رَسُولَهُ بِما هو رَدْعٌ لِلنّاسِ كافَّةً فَقالَ: ﴿وكَفى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا﴾ قالَ الفَرّاءُ: إنَّما يَجُوزُ إدْخالُ الباءِ في المَرْفُوعِ إذا كانَ يُمْدَحُ بِهِ صاحِبُهُ أوْ يُذَمُّ بِهِ، كَقَوْلِكَ كَفاكَ، وأكْرِمْ بِهِ رَجُلًا، وطابَ بِطَعامِكَ طَعامًا، ولا يُقالُ قامَ بِأخِيكَ وأنْتَ تُرِيدُ قامَ أخُوكَ. وفِي الآيَةِ بِشارَةٌ عَظِيمَةٌ لِأهْلِ الطّاعَةِ وتَخْوِيفٌ شَدِيدٌ لِأهْلِ المَعْصِيَةِ، لِأنَّ العِلْمَ التّامَّ والخِبْرَةَ الكامِلَةَ والبَصِيرَةَ النّافِذَةَ تَقْتَضِي إيصالَ الجَزاءِ إلى مُسْتَحِقِّهِ بِحَسَبِ اسْتِحْقاقِهِ، ولا يُنافِيهِ مَزِيدُ التَّفَضُّلِ عَلى مَن هو أهْلٌ لِذَلِكَ، والمُرادُ بِكَوْنِهِ سُبْحانَهُ خَبِيرًا بَصِيرًا أنَّهُ مُحِيطٌ بِحَقائِقِ الأشْياءِ ظاهِرًا وباطِنًا لا تَخْفى عَلَيْهِ مِنها خافِيَةٌ. وقَدْ أخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في دَلائِلِ النُّبُوَّةِ وابْنُ عَساكِرَ عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ ( «أنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلامٍ سَألَ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ السَّوادِ الَّذِي في القَمَرِ، فَقالَ: كانا شَمْسَيْنِ قالَ اللَّهُ: ﴿وجَعَلْنا اللَّيْلَ والنَّهارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ﴾ فالسَّوادُ الَّذِي رَأيْتَ هو المَحْوُ» ) . وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مَعْنى هَذا بِأطْوَلَ مِنهُ. قالَ السُّيُوطِيُّ: وإسْنادُهُ واهٍ.