Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 17:12-17

وقالَ الأزْهَرِيُّ: الأصْلُ في هَذا أنَّ اللَّهَ سُبْحانَهُ لَمّا خَلَقَ آدَمَ عَلِمَ المُطِيعَ مِن ذُرِّيَّتِهِ والعاصِيَ، فَكَتَبَ ما عَلِمَهُ مِنهم أجْمَعِينَ، وقَضى سَعادَةَ مَن عَلِمَهُ مُطِيعًا وشَقاوَةَ مَن عَلِمَهُ عاصِيًا فَطارَ لِكُلٍّ مِنهم ما هو صائِرٌ إلَيْهِ عِنْدَ خَلْقِهِ وإنْشائِهِ، وذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿وكُلَّ إنْسانٍ ألْزَمْناهُ طائِرَهُ في عُنُقِهِ﴾ (p-٨١٤)أيْ ما طارَ لَهُ في عِلْمِ اللَّهِ، وفي عُنُقِهِ عِبارَةٌ عَنِ اللُّزُومِ كَلُزُومِ القِلادَةِ العُنُقَ مِن بَيْنِ ما يُلْبَسُ. قالَ الزَّجّاجُ: ذِكْرُ العُنُقِ عِبارَةٌ عَنِ اللُّزُومِ كَلُزُومِ القِلادَةِ العُنُقَ ﴿ونُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ كِتابًا يَلْقاهُ مَنشُورًا﴾ قَرَأ ابْنُ عَبّاسٍ، والحَسَنُ، ومُجاهِدٌ، وابْنُ مُحَيْصِنٍ، وأبُو جَعْفَرٍ، ويَعْقُوبُ ( ويَخْرُجُ ) بِالمُثَنّاةِ التَّحْتِيَّةِ المَفْتُوحَةِ وبِالرّاءِ المَضْمُومَةِ عَلى مَعْنى ويَخْرُجُ لَهُ الطّائِرُ، و( كِتابًا ) مَنصُوبٌ عَلى الحالِ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ المَعْنى: يَخْرُجُ لَها الطّائِرُ فَيَصِيرُ كِتابًا. وقَرَأ يَحْيى بْنُ وثّابٍ ( يُخْرِجُ ) بِضَمِّ الياءِ وكَسْرِ الرّاءِ، أيْ: يُخْرِجُ اللَّهُ. وقَرَأ شَيْبَةُ، ومُحَمَّدُ بْنُ السَّمَيْفَعْ. ورُوِيَ أيْضًا عَنْ أبِي جَعْفَرٍ ( يُخْرَجُ ) بِضَمِّ الياءِ وفَتْحِ الرّاءِ عَلى البِناءِ لِلْمَفْعُولِ، أيْ: ويُخْرَجُ لَهُ الطّائِرُ كِتابًا.