Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 16:69

والقَوْلُ الأوَّلُ أوْلى وعَلَيْهِ الجُمْهُورُ، وقَدْ صَرَّحَ أهْلُ اللُّغَةِ بِأنَّ السَّكَرَ اسْمٌ لِلْخَمْرِ، ولَمْ يُخالِفْ في ذَلِكَ إلّا أبُو عُبَيْدَةَ فَإنَّهُ قالَ: السَّكَرُ: الطَّعْمُ. ومِمّا يَدُلُّ عَلى ما قالَهُ جُمْهُورُ أهْلِ اللُّغَةِ قَوْلُ الشّاعِرِ: ؎بِئْسَ الصِّحابُ وبِئْسَ الشُّرْبُ شُرْبُهُمُ ∗∗∗ إذا جَرى فِيهِمُ الهَذْيُ والسَّكَرُ ومِمّا يَدُلُّ عَلى ما قالَهُ أبُو عُبَيْدَةَ ما أنْشَدَهُ: ؎جَعَلْتُ عَيْبَ الأكْرَمِينَ سَكَرًا أيْ جَعَلْتُ ذَمَّهم طَعْمًا، ورَجَّحَ هَذا ابْنُ جَرِيرٍ فَقالَ: إنَّ السَّكَرَ ما يُطْعَمُ مِنَ الطَّعامِ ويَحِلُّ شُرْبُهُ مِن ثِمارِ النَّخِيلِ والأعْنابِ وهو الرِّزْقُ الحَسَنُ، فاللَّفْظُ مُخْتَلِفٌ والمَعْنى واحِدٌ مِثْلُ ﴿إنَّما أشْكُو بَثِّي وحُزْنِي إلى اللَّهِ﴾ [يوسف: ٨٦]، قالَ الزَّجّاجُ: قَوْلُ أبِي عُبَيْدَةَ هَذا لا يُعْرَفُ، وأهْلُ التَّفْسِيرِ عَلى خِلافِهِ ولا حُجَّةَ في البَيْتِ الَّذِي أنْشَدَهُ لِأنَّ مَعْناهُ عِنْدَ غَيْرِهِ أنَّهُ يَصِفُ أنَّها تَتَخَمَّرُ بِعُيُوبِ النّاسِ، وقَدْ حَمَلَ السَّكَرَ جَماعَةٌ مِنَ الحَنَفِيَّةِ عَلى ما لا يُسْكِرُ مِنَ الأنْبِذَةِ وعَلى ما ذَهَبَ ثُلُثاهُ بِالطَّبْخِ، قالُوا: وإنَّما يَمْتَنُّ اللَّهُ عَلى عِبادِهِ بِما أحَلَّهُ لَهم لا بِما حَرَّمَهُ عَلَيْهِمْ، وهَذا مَرْدُودٌ بِالأحادِيثِ الصَّحِيحَةِ المُتَواتِرَةِ، عَلى فَرْضِ تَأخُّرِهِ عَنْ آيَةِ تَحْرِيمِ الخَمْرِ. اهـ.