Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 16:51-68

وقالَ الماوَرْدِيُّ: بَلِ المُرادُ سَوادُ اللَّوْنِ حَقِيقَةً، قالَ: وهو قَوْلُ الجُمْهُورِ، والأوَّلُ أوْلى، فَإنَّ المَعْلُومَ بِالوِجْدانِ أنَّ مَن غَضِبَ وحَزَنَ واغْتَمَّ لا يَحْصُلُ في لَوْنِهِ إلّا مُجَرَّدُ التَّغَيُّرِ وظُهُورِ الكَآبَةِ والِانْكِسارِ لا السَّوادُ الحَقِيقِيُّ، وجُمْلَةُ ﴿وهُوَ كَظِيمٌ﴾ في مَحَلِّ نَصْبٍ (p-٧٨٧)عَلى الحالِ، أيْ: مُمْتَلِئٌ مِنَ الغَمِّ غَيْظًا وحَنَقًا. قالَ الأخْفَشُ: هو الَّذِي يَكْظِمُ غَيْظَهُ ولا يُظْهِرُهُ، وقِيلَ إنَّهُ المَغْمُومُ الَّذِي يَطْبُقُ فاهُ مِنَ الغَمِّ، مَأْخُوذٌ مِنِ الكِظامَةِ وهو سَدُّ فَمِ البِئْرِ. قالَهُ عَلِيُّ بْنُ عِيسى، وقَدْ تَقَدَّمَ في سُورَةِ يُوسُفَ. ﴿يَتَوارى مِنَ القَوْمِ﴾ أيْ يَتَغَيَّبُ ويَخْتَفِي ﴿مِن سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ﴾ أيْ مِن سُوءِ الحُزْنِ والعارِ والحَياءِ الَّذِي يَلْحَقُهُ بِسَبَبِ حُدُوثِ البِنْتِ لَهُ ﴿أيُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ﴾ أيْ لا يَزالُ مُتَرَدِّدًا بَيْنَ الأمْرَيْنِ: وهو إمْساكُ البِنْتِ الَّتِي بُشِّرَ بِها، أوْ دَفْنُها في التُّرابِ ﴿عَلى هُونٍ﴾ أيْ هَوانٍ، وكَذا قَرَأ عِيسى الثَّقَفِيُّ. قالَ اليَزِيدِيُّ: والهُونُ الهَوانُ بِلُغَةِ قُرَيْشٍ، وكَذا حَكاهُ أبُو عُبَيْدٍ عَنِ الكِسائِيِّ، وحُكِيَ عَنِ الكِسائِيِّ أنَّهُ البَلاءُ والمَشَقَّةُ، قالَتِ الخَنْساءُ: ؎نُهِينُ النُّفُوسَ وهَوْنُ النُّفُو ∗∗∗ سِ يَوْمَ الكَرِيهَةِ أبْقى لَها وقالَ الفَرّاءُ: الهُونُ: القَلِيلُ بِلُغَةِ تَمِيمٍ.