Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 16:33-40

قالَ ابْنُ الأنْبارِيِّ: أوْقَعَ لَفْظَ الشَّيْءِ عَلى المَعْلُومِ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى قَبْلَ الخَلْقِ، لِأنَّهُ بِمَنزِلَةِ ما قَدْ وُجِدَ وشُوهِدَ. وقالَ الزَّجّاجُ: إنْ مَعْنى لِشَيْءٍ لِأجْلِ شَيْءٍ. فَجَعَلَ اللّامَ سَبَبِيَّةً، وقِيلَ هي لامُ التَّبْلِيغِ، كَما في قَوْلِكَ قُلْتُ لَهُ قُمْ فَقامَ، وإنَّما قَوْلُنا مُبْتَدَأٌ ﴿أنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ﴾ خَبَرُهُ، وهَذا الكَلامُ مِن بابِ التَّمْثِيلِ عَلى مَعْنى أنَّهُ لا يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ شَيْءٌ، وأنَّ وُجُودَهُ عِنْدَ إرادَتِهِ كَوُجُودِ المَأْمُورِيَّةِ عِنْدَ أمْرِ الآمِرِ المُطاعِ إذا ورَدَ عَلى المَأْمُورِ المُطِيعِ، ولَيْسَ هُناكَ قَوْلٌ ولا مَقُولٌ لَهُ ولا أمْرٌ ولا مَأْمُورٌ حَتّى يُقالَ إنَّهُ يَلْزَمُ مِنهُ أحَدُ مُحالَيْنِ إمّا خِطابُ المَعْدُومِ، أوْ تَحْصِيلٌ لِحاصِلٍ. وقَدْ مَضى تَفْسِيرُ ذَلِكَ في سُورَةِ البَقَرَةِ مُسْتَوْفًى. وقَدْ أخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إلّا أنْ تَأْتِيَهُمُ المَلائِكَةُ﴾ قالَ: بِالمَوْتِ، وقالَ في آيَةٍ أُخْرى ﴿ولَوْ تَرى إذْ يَتَوَفّى الَّذِينَ كَفَرُوا المَلائِكَةُ﴾ [الأنفال: ٥٠]، وهو مَلَكُ المَوْتِ، ولَهُ رُسُلٌ ﴿أوْ يَأْتِيَ أمْرُ رَبِّكَ﴾ وذاكم يَوْمُ القِيامَةِ. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ مُجاهِدٍ نَحْوَهُ. وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ في قَوْلِهِ: ﴿فَإنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَن يُضِلُّ﴾ قالَ: مَن يُضِلُّهُ اللَّهُ لا يَهْدِيهِ أحَدٌ.