Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 12:67-76

قالَ الزَّجّاجُ: الصُّواعُ هو الصّاعُ بِعَيْنِهِ، وهو يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ، وهو السِّقايَةُ، ومِنهُ قَوْلُ الشّاعِرِ: ؎نَشْرَبُ الخَمْرَ بِالصُّواعِ جِهارًا ﴿ولِمَن جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ﴾ أيْ قالُوا: ولِمَن جاءَ بِالصُّواعِ مِن جِهَةِ نَفْسِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ. والبَعِيرُ الجَمَلُ، وفي لُغَةِ بَعْضِ العَرَبِ أنَّهُ الحِمارُ، والمُرادُ بِالحِمْلِ هاهُنا ما يَحْمِلُهُ البَعِيرُ مِنَ الطَّعامِ، ثُمَّ قالَ المُنادِي ﴿وأنا بِهِ زَعِيمٌ﴾ أيْ بِحِمْلِ البَعِيرِ الَّذِي جُعِلَ لِمَن جاءَ بِالصُّواعِ قَبْلَ التَّفْتِيشِ لِلْأوْعِيَةِ، والزَّعِيمُ هو الكَفِيلُ، ولَعَلَّ القائِلَ نَفْقِدُ صُواعَ المَلِكِ هو المُنادِي وإنَّما نُسِبَ القَوْلُ إلى الجَماعَةِ لِكَوْنِهِ واحِدًا مِنهم ثُمَّ رَجَعَ الكَلامُ إلى نِسْبَةِ القَوْلِ إلى المُنادِي وحْدَهُ لِأنَّهُ القائِلُ بِالحَقِيقَةِ.