Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 12:31-35

وأجابَ الأزْهَرِيُّ فَقالَ: يَجُوزُ أنْ تَكُونَ هاءَ الوَقْفِ لا هاءَ الكِنايَةِ. وقَدْ زُيِّفَ هَذا بِأنَّ هاءَ الوَقْفِ تَسْقُطُ في الوَصْلِ. وقالَ ابْنُ الأنْبارِيِّ: إنَّ الهاءَ كِنايَةٌ عَنْ مَصْدَرِ الفِعْلِ: أيْ أكْبَرْنَ إكْبارًا بِمَعْنى حِضْنَ حَيْضًا ﴿وقَطَّعْنَ أيْدِيَهُنَّ﴾ أيْ جَرَحْنَها، ولَيْسَ المُرادُ بِهِ القَطْعُ الَّذِي تَبِينُ مِنهُ اليَدُ، بَلِ المُرادُ بِهِ الخَدْشُ والحَزُّ، وذَلِكَ مَعْرُوفٌ في اللُّغَةِ كَما قالَ النَّحّاسُ، يُقالُ قَطَعَ يَدَ صاحِبِهِ: إذا خَدَشَها، وقِيلَ المُرادُ بِأيْدِيَهُنَّ هُنا: أنامِلُهُنَّ، وقِيلَ أكْمامُهُنَّ. والمَعْنى: أنَّهُ لَمّا خَرَجَ يُوسُفُ عَلَيْهِنَّ أعْظَمْنَهُ ودُهِشْنَ وراعَهُنَّ حُسْنُهُ حَتّى اضْطَرَبَتْ أيْدِيهِنَّ فَوَقَعَ القَطْعُ عَلَيْها وهُنَّ في شُغْلٍ عَنْ ذَلِكَ بِما دَهَمَهُنَّ، مِمّا تَطِيشُ عِنْدَهُ الأحْلامُ وتَضْطَرِبُ لَهُ الأبْدانُ وتَزُولُ بِهِ العُقُولُ " وقُلْنَ حاشا لِلَّهِ " كَذا قَرَأ أبُو عَمْرِو بْنُ العَلاءِ بِإثْباتِ الألِفِ في حاشا. وقَرَأ الباقُونَ بِحَذْفِها. وقَرَأ الحَسَنُ حاشْ لِلَّهِ بِإسْكانِ الشِّينِ، ورُوِيَ عَنْهُ أنَّهُ قَرَأ حاشْ لِلَّهِ وقَرَأ ابْنُ مَسْعُودٍ وأُبَيُّ حاشا لِلَّهِ. قالَ الزَّجّاجُ: وأصْلُ الكَلِمَةِ مِنَ الحاشِيَةِ بِمَعْنى النّاحِيَةِ، تَقُولُ كُنْتُ في حاشِيَةِ فُلانٍ. أيْ في ناحِيَتِهِ، فَقَوْلُكَ حاشا لِزَيْدٍ مِن هَذا: أيْ تَباعَدَ مِنهُ. وقالَ أبُو عَلِيٍّ: هو مِنَ المُحاشاةِ: وقِيلَ إنَّ حاشَ حَرْفٌ.