Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 11:96-108

ولَقَدْ تَكَلَّمَ صاحِبُ الكَشّافِ في هَذا المَوْضِعِ بِما كانَ لَهُ في تَرْكِهِ سِعَةٌ، وفي السُّكُوتِ عَنْهُ غِنًى، فَقالَ: ولا يَخْدَعَنَّكَ قَوْلُ المُجَبِّرَةِ إنَّ المُرادَ بِالِاسْتِثْناءِ خُرُوجُ أهْلِ الكَبائِرِ مِنَ النّارِ، فَإنَّ الِاسْتِثْناءَ الثّانِيَ يُنادِي عَلى تَكْذِيبِهِمْ ويُسَجِّلُ بِافْتِرائِهِمْ، وما ظَنُّكَ بِقَوْمٍ نَبَذُوا كِتابَ اللَّهِ لَمّا رُوِيَ لَهم بَعْضُ الثَّوابِتِ عَنِ ابْنِ عَمْرٍو: لِيَأْتِيَنَّ عَلى جَهَنَّمَ يَوْمٌ تُصَفَّقُ فِيهِ أبْوابُها لَيْسَ فِيها أحَدٌ، ثُمَّ قالَ: وأقُولُ ما كانَ (p-٦٧٦)لِابْنِ عَمْرٍو في سَيْفَيْهِ ومُقاتَلَتِهِ بِهِما عَلِيَّ بْنَ أبِي طالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ما يَشْغَلُهُ عَنْ تَسْيِيرِ هَذا الحَدِيثِ انْتَهى.