Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 11:77-88

قالَ النَّحّاسُ: وهَذا العَمَلُ مِن أبِي عُبَيْدٍ وغَيْرِهِ عَلى مِثْلِ أبِي عَمْرٍو مَعَ جَلالَتِهِ ومَحَلِّهِ مِنَ العَرَبِيَّةِ لا يَجِبُ أنْ يَكُونَ، والرَّفْعُ عَلى البَدَلِ لَهُ مَعْنًى صَحِيحٌ، وهو أنْ يَكُونَ اسْتِثْناءً مِنَ النَّهْيِ عَنِ الِالتِفاتِ: أيْ لا يَلْتَفِتْ مِنكم أحَدٌ إلّا امْرَأتُكَ فَإنَّها تَلْتَفِتُ وتَهْلَكُ، وقِيلَ: إنَّ الرَّفْعَ عَلى البَدَلِ مِن أحَدٌ، ويَكُونُ الِالتِفاتُ بِمَعْنى التَّخَلُّفِ لا بِمَعْنى النَّظَرِ إلى الخَلْفِ، فَكَأنَّهُ قالَ: ولا يَتَخَلَّفْ مِنكم أحَدٌ إلّا امْرَأتُكَ، فَإنَّها تَتَخَلَّفُ، والمُلْجِئُ إلى هَذا التَّأْوِيلِ البَعِيدِ الفِرارُ مِن تُناقِضِ القِراءَتَيْنِ، والضَّمِيرُ في ﴿إنَّهُ مُصِيبُها ما أصابَهُمْ﴾ لِلشَّأْنِ، والجُمْلَةُ خَبَرُ إنَّ ﴿إنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ﴾ هَذِهِ الجُمْلَةُ تَقْلِيلٌ لِما تَقَدَّمَ مِنَ الأمْرِ بِالإسْراءِ والنَّهْيِ عَنِ الِالتِفاتِ، والمَعْنى: أنَّ مَوْعِدَ عَذابِهِمُ الصُّبْحُ المُسْفِرُ عَنْ تِلْكَ اللَّيْلَةِ، والِاسْتِفْهامُ في ﴿ألَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ﴾ لِلْإنْكارِ التَّقْرِيرِيِّ، والجُمْلَةُ تَأْكِيدٌ لِلتَّعْلِيلِ. وقَرَأ عِيسى بْنُ عُمَرَ ألَيْسَ الصُّبُحُ بِضَمِّ الباءِ وهي لُغَةٌ، ولَعَلَّ جَعْلَ الصُّبْحِ مِيقاتًا لِهَلاكِهِمْ لِكَوْنِ النُّفُوسِ فِيهِ أسْكَنَ، والنّاسُ فِيهِ مُجْتَمِعُونَ لَمْ يَتَفَرَّقُوا إلى أعْمالِهِمْ.