Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 11:29-34

قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: مَعْنى يُغْوِيَكم يُهْلِكَكم بِعَذابِهِ، وظاهِرُ لُغَةِ العَرَبِ أنَّ الإغْواءَ الإضْلالُ، فَمَعْنى الآيَةِ: لا يَنْفَعُكم نُصْحِي إنْ كانَ اللَّهُ يُرِيدُ أنْ يُضِلَّكم عَنْ سَبِيلِ الرَّشادِ ويَخْذُلَكم عَنْ طَرِيقِ الحَقِّ. وحُكِيَ عَنْ طَيٍّ أصْبَحَ فُلانٌ غاوِيًا: أيْ مَرِيضًا، ولَيْسَ هَذا المَعْنى هو المُرادُ في الآيَةِ. وقَدْ ورَدَ الإغْواءُ بِمَعْنى الإهْلاكِ، ومِنهُ ﴿فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ [مريم: ٥٩] وهو غَيْرُ ما في هَذِهِ الآيَةِ هو رَبُّكم فَإلَيْهِ الإغْواءُ وإلَيْهِ الهِدايَةُ وإلَيْهِ تُرْجَعُونَ فَيُجازِيكم بِأعْمالِكم إنْ خَيْرًا فَخَيْرٌ، وإنْ شَرًّا فَشَرٌّ. وقَدْ أخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ وابْنُ المُنْذِرِ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وما نَراكَ اتَّبَعَكَ إلّا الَّذِينَ هم أراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ﴾ قالَ: فِيما ظَهَرَ لَنا. وأخْرَجَ أبُو الشَّيْخِ عَنْ عَطاءٍ مِثْلَهُ. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ وأبُو الشَّيْخِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ في قَوْلِهِ: ﴿إنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّي﴾ قالَ: قَدْ عَرَفْتُها وعَرَفْتُ بِها أمْرَهُ، وأنَّهُ لا إلَهَ إلّا هو، ﴿وآتانِي رَحْمَةً مِن عِنْدِهِ﴾ قالَ: الإسْلامُ الهُدى والإيمانُ والحُكْمُ والنُّبُوَّةُ. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ وأبُو الشَّيْخِ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿أنُلْزِمُكُمُوها﴾ قالَ: أما واللَّهِ لَوِ اسْتَطاعَ نَبِيُّ اللَّهِ لَألْزَمَها قَوْمَهُ، ولَكِنَّهُ لَمْ يَسْتَطِعْ ذَلِكَ ولَمْ يُمْكِنْهُ.