Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 10:31-41

قَوْلُهُ: ﴿لا رَيْبَ فِيهِ﴾ الضَّمِيرُ عائِدٌ إلى القُرْآنِ، وهو داخِلٌ في حُكْمِ الِاسْتِدْراكِ خَبَرٌ ثالِثٌ، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ هَذِهِ الجُمْلَةُ في مَحَلِّ نَصْبٍ عَلى الحالِ مِنَ الكِتابِ، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ الجُمْلَةُ اسْتِئْنافِيَّةً لا مَحَلَّ لَها، و﴿مِن رَبِّ العالَمِينَ﴾ خَبَرٌ رابِعٌ: أيْ كائِنٌ مِن رَبِّ العالَمِينَ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ حالًا مِنَ الكِتابِ، أوْ مِن ضَمِيرِ القُرْآنِ في قَوْلِهِ: ﴿لا رَيْبَ فِيهِ﴾ أيْ كائِنًا مِن رَبِّ العالَمِينَ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ مُتَعَلِّقًا بِـ ( تَصْدِيقَ ) و( تَفْصِيلَ )، وجُمْلَةُ لا رَيْبَ فِيهِ مُعْتَرِضَةٌ. قَوْلُهُ: ﴿أمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ﴾ الِاسْتِفْهامُ لِلْإنْكارِ عَلَيْهِمْ مَعَ تَقْرِيرَ ثُبُوتَ الحُجَّةِ، وأمْ هي المُنْقَطِعَةُ الَّتِي بِمَعْنى بَلْ والهَمْزَةُ: أيْ بَلْ أيَقُولُونَ افْتَراهُ واخْتَلَقَهُ. وقالَ أبُو عُبَيْدَةَ: أمْ بِمَعْنى الواوِ: أيْ ويَقُولُونَ افْتَراهُ، وقِيلَ: المِيمُ زائِدَةٌ، والتَّقْدِيرُ: أيَقُولُونَ افْتَراهُ، والِاسْتِفْهامُ لِلتَّقْرِيعِ والتَّوْبِيخِ.