Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 10:31-41

وقِيلَ: إنَّ أنْ بِمَعْنى اللّامَ: أيْ وما كانَ هَذا القُرْآنُ لِيُفْتَرى، وقِيلَ: بِمَعْنى لا: أيْ لا يُفْتَرى. قالَ الكِسائِيُّ والفَرّاءُ: إنَّ التَّقْدِيرَ في قَوْلِهِ: ﴿ولَكِنْ تَصْدِيقَ﴾ ولَكِنْ كانَ تَصْدِيقَ، ويَجُوزُ عِنْدَهُما الرَّفْعُ أيْ ولَكِنْ هو تَصْدِيقٌ، وقِيلَ: المَعْنى: ولَكِنِ القُرْآنُ تَصْدِيقُ ﴿الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ مِنَ الكُتُبِ: أيْ أنَّها قَدْ بَشَّرَتْ بِهِ قَبْلَ نُزُولِهِ فَجاءَ مُصَدِّقًا لَها، وقِيلَ: المَعْنى: ولَكِنْ تَصْدِيقُ النَّبِيِّ الَّذِي بَيْنَ يَدَيِ القُرْآنِ، وهو مُحَمَّدٌ - صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ - لِأنَّهم شاهَدُوهُ قَبْلَ أنْ يَسْمَعُوا مِنهُ القُرْآنَ. قَوْلُهُ: ﴿وتَفْصِيلَ الكِتابِ﴾ عَطْفٌ عَلى قَوْلِهِ: ﴿ولَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ (p-٦٢٥)فَيَجِيءُ فِيهِ الرَّفْعُ والنَّصْبُ عَلى الوَجْهَيْنِ المَذْكُورَيْنِ في ( تَصْدِيقَ )، والتَّفْضِيلُ: التَّبْيِينُ، أيْ يُبَيِّنُ ما في كُتُبِ اللَّهِ المُتَقَدِّمَةِ، والكِتابُ لِلْجِنْسِ، وقِيلَ: المُرادُ ما بُيِّنَ في القُرْآنِ مِنَ الأحْكامِ، فَيَكُونُ المُرادُ بِالكِتابِ: القُرْآنَ.