Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 9:107-110

ثُمَّ بَيَّنَ سُبْحانَهُ أنَّ بَيْنَ الفَرِيقَيْنِ بَوْنًا بَعِيدًا، فَقالَ: ﴿أفَمَن أسَّسَ بُنْيانَهُ﴾ والهَمْزَةُ لِلْإنْكارِ التَّقْرِيرِيِّ، والبُنْيانُ مَصْدَرٌ كالعُمْرانِ، وأُرِيدَ بِهِ المَبْنِيُّ، والجُمْلَةُ مُسْتَأْنَفَةٌ. والمَعْنى: أنَّ مَن أسَّسَ بِناءَ دِينِهِ عَلى قاعِدَةٍ قَوِيَّةٍ مُحْكَمَةٍ، وهي تَقْوى اللَّهِ ورِضْوانُهُ، خَيْرٌ مِمَّنْ أسَّسَ دِينَهُ عَلى ضِدِّ ذَلِكَ، وهو الباطِلُ والنِّفاقُ، والمَوْصُولُ مُبْتَدَأٌ، وخَبَرُهُ ( خَيْرٌ )، وقُرِئَ ﴿أسَّسَ بُنْيانَهُ﴾ عَلى بِناءِ الفِعْلِ لِلْفاعِلِ، ونَصْبِ ( بُنْيانَهُ )، واخْتارَ هَذِهِ القِراءَةَ أبُو عُبَيْدَةَ، وقُرِئَ عَلى البِناءِ لِلْمَجْهُولِ، وقُرِئَ " أساسُ بُنْيانِهِ " بِإضافَةِ ( أساسُ ) إلى ( بُنْيانِهِ )، وقُرِئَ " أُسُّ بُنْيانِهِ " والمُرادُ: أُصُولُ البِناءِ، وحَكى أبُو حاتِمٍ، قِراءَةً أُخْرى، وهي " آساسُ بُنْيانِهِ " عَلى الجَمْعِ، ومِنهُ: ؎أصْبَحَ المُلْكُ ثابِتَ الآساسِ بِالبَهالِيلِ مِن بَنِي العَبّاسِ والشَّفا: الشَّفِيرُ، والجُرُفُ: ما يَتَجَرَّفُ بِالسُّيُولِ، وهي الجَوانِبُ الَّتِي تَنْجَرِفُ بِالماءِ، والِاجْتِرافُ: اقْتِلاعُ الشَّيْءِ مِن أصْلِهِ، وقُرِئَ بِضَمِّ الرّاءِ مِن جَرَفَ وبِإسْكانِها. والهارُ: (p-٥٩٩)السّاقِطُ، يُقالُ هارِ البِناءِ: إذا سَقَطَ، وأصْلُهُ هائِرٌ كَما قالُوا: شاكِ السِّلاحِ وشائِكُ كَذا قالَ الزَّجّاجُ. وقالَ أبُو حاتِمٍ،: إنَّ أصْلَهُ هاوِرٌ.