Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 8:41-42

والعُدْوَةُ: جانِبُ الوادِي، والدُّنْيا: تَأْنِيثُ الأدْنى: والقُصْوى: تَأْنِيثُ الأقْصى، مَن دَنا يَدْنُو، وقَصا يَقْصُو، ويُقالُ: القُصْيا، والأصْلُ الواوُ، وهي لُغَةُ أهْلِ الحِجازِ، والعُدْوَةُ الدُّنْيا كانَتْ مِمّا يَلِي المَدِينَةَ، والقُصْوى كانَتْ مِمّا يَلِي مَكَّةَ. والمَعْنى: وقْتَ نُزُولِكم بِالجانِبِ الأدْنى مِنَ الوادِي إلى جِهَةِ المَدِينَةِ، وعَدُوُّكم بِالجانِبِ الأقْصى مِنهُ مِمّا يَلِي مَكَّةَ. وجُمْلَةُ ﴿والرَّكْبُ أسْفَلَ مِنكُمْ﴾ في مَحَلِّ نَصْبٍ عَلى الحالِ، وانْتِصابُ ﴿أسْفَلَ﴾ عَلى الظَّرْفِ، ومَحَلُّهُ الرَّفْعُ عَلى الخَبَرِيَّةِ: أيْ والحالُ أنَّ الرَّكْبَ في مَكانٍ أسْفَلَ مِنَ المَكانِ الَّذِي أنْتُمْ فِيهِ. وأجازَ الأخْفَشُ، والكِسائِيُّ والفَرّاءُ رَفْعَ أسْفَلَ عَلى مَعْنى أشَدَّ سُفْلًا مِنكم، والرَّكْبُ: جَمْعُ راكِبٍ، ولا تَقُولُ العَرَبُ رَكْبٌ إلّا لِلْجَماعَةِ الرّاكِبِي الإبِلِ، ولا يُقالُ لِمَن كانَ عَلى فَرَسٍ وغَيْرِها رَكْبٌ، وكَذا قالَ ابْنُ فارِسٍ، وحَكاهُ ابْنُ السِّكِّيتِ عَنْ أكْثَرِ أهْلِ اللُّغَةِ. والمُرادُ بِالرَّكْبِ هاهُنا رَكْبُ أبِي سُفْيانَ، وهي المُرادُ بِالعِيرِ، فَإنَّهم كانُوا في مَوْضِعٍ أسْفَلَ مِنهم مِمّا يَلِي ساحِلَ البَحْرِ.