Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 7:167-170

ورُوِيَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أنَّهُ قَرَأ " مَسَكُوا " والمَعْنى: أنَّ طائِفَةً مِن أهْلِ الكِتابِ لا يَتَمَسَّكُونَ بِالكِتابِ ولا يَعْمَلُونَ بِما فِيهِ مَعَ كَوْنِهِمْ قَدْ دَرَسُوهُ وعَرَفُوهُ وهم مَن تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ، وطائِفَةٌ يَتَمَسَّكُونَ بِالكِتابِ: أيِ التَّوْراةِ ويَعْمَلُونَ بِما فِيهِ ويَرْجِعُونَ إلَيْهِ في أمْرِ دِينِهِمْ فَهُمُ المُحْسِنُونَ الَّذِينَ لا يَضِيعُ أجْرُهم عِنْدَ اللَّهِ، والمَوْصُولُ مُبْتَدَأٌ، و﴿إنّا لا نُضِيعُ أجْرَ المُصْلِحِينَ﴾ خَبَرُهُ: أيْ لا نُضِيعُ أجْرَ المُصْلِحِينَ مِنهم، وإنَّما وقَعَ التَّنْصِيصُ عَلى الصَّلاةِ مَعَ كَوْنِها داخِلَةً في سائِرِ العِباداتِ الَّتِي يَفْعَلُها المُتَمَسِّكُونَ بِالتَّوْراةِ لِأنَّها رَأسُ العِباداتِ وأعْظَمُها، فَكانَ ذَلِكَ وجْهًا لِتَخْصِيصِها بِالذِّكْرِ، وقِيلَ: لِأنَّها تُقامُ في أوْقاتٍ مَخْصُوصَةٍ، والتَّمَسُّكُ بِالكِتابِ مُسْتَمِرٌّ فَذُكِرَتْ لِهَذا، وفِيهِ نَظَرٌ فَإنَّ كُلَّ عِبادَةٍ في الغالِبِ تَخْتَصُّ بِوَقْتٍ مُعَيَّنٍ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ المَوْصُولُ مَعْطُوفًا عَلى المَوْصُولِ الَّذِي قَبْلَهُ وهو لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ، ولِكَوْنِ ﴿أفَلا تَعْقِلُونَ﴾ جُمْلَةً مُعْتَرِضَةً. وقَدْ أخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدَوَيْهِ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، في قَوْلِهِ: ﴿يَسُومُهم سُوءَ العَذابِ﴾ قالَ: مُحَمَّدٌ وأُمَّتُهُ إلى يَوْمِ القِيامَةِ، وسُوءُ العَذابِ: الجِزْيَةُ.