Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 6:68-73

والأعْقابُ، جَمْعُ عَقِبٍ: أيْ كَيْفَ نَدْعُو مَن كانَ كَذَلِكَ ونَرْجِعُ إلى الضَّلالَةِ الَّتِي أخْرَجَنا اللَّهُ مِنها. قالَ أبُو عُبَيْدَةَ: يُقالُ لِمَن رُدَّ عَنْ حاجَتِهِ ولَمْ يَظْفَرْ بِها قَدْ رُدَّ عَلى عَقِبَيْهِ. وقالَ المُبَرِّدُ: نُعْقَبُ بِالشَّرِّ بَعْدَ الخَيْرِ، وأصْلُهُ مِنَ المُعاقَبَةِ والعُقْبى، وهُما ما كانَ تالِيًا لِلشَّيْءِ واجِبًا أنْ يَتْبَعَهُ، ومِنهُ ﴿والعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [القصص: ٨٣]، ومِنهُ عَقِبُ الرَّجُلِ، ومِنهُ العُقُوبَةُ، لِأنَّها تالِيَةٌ لِلذَّنْبِ. قَوْلُهُ: ﴿كالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ في الأرْضِ﴾ هَوى يَهْوِي إلى الشَّيْءِ أسْرَعَ إلَيْهِ. وقالَ الزَّجّاجُ: هو مِن هَوى النَّفْسِ، أيْ زَيَّنَ لَهُ الشَّيْطانُ هَواهُ، و﴿اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ﴾ هَوَتْ بِهِ، والكافُ في " كالَّذِي " إمّا نَعْتُ مَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ: أيْ نُرَدُّ عَلى أعْقابِنا رَدًّا كالَّذِي، أوْ في مَحَلِّ نَصْبٍ عَلى الحالِ مِن فاعِلِ نُرَدُّ: أيْ (p-٤٢٨)نُرَدُّ حالَ كَوْنِنا مُشْبِهِينَ لِلَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ: أيْ ذَهَبَتْ بِهِ مَرَدَةُ الجِنِّ بَعْدَ أنْ كانَ بَيْنَ الإنْسِ. قَرَأ الجُمْهُورُ اسْتَهْوَتْهُ وقَرَأ حَمْزَةُ " اسْتَهْواهُ " عَلى تَذْكِيرِ الجَمْعِ.