Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 5:1-2

قَوْلُهُ: ( ولا الهَدْيَ ) هو ما يُهْدى إلى بَيْتِ اللَّهِ مِن ناقَةٍ أوْ بَقَرَةٍ أوْ شاةٍ، الواحِدَةُ هَدِيَّةٌ، نَهاهم سُبْحانَهُ عَنْ أنْ يُحِلُّوا حُرْمَةَ الهَدْيَ بِأنْ يَأْخُذُوهُ عَلى صاحِبِهِ أوْ يَحُولُوا بَيْنَهُ وبَيْنَ المَكانِ الَّذِي يُهْدى إلَيْهِ، وعَطَفَ الهَدْيَ عَلى الشَّعائِرِ مَعَ دُخُولِهِ تَحْتَها لِقَصْدِ التَّنْبِيهِ عَلى مَزِيدِ خُصُوصِيَّتِهِ والتَّشْدِيدِ في شَأْنِهِ. قَوْلُهُ: ( ولا القَلائِدَ ) جَمْعُ قِلادَةٍ، وهي ما يُقَلَّدُ بِهِ الهَدْيُ مِن نَعْلٍ أوْ نَحْوِهِ، وإحْلالُها بِأنْ تُؤْخَذَ غَصْبًا، وفي النَّهْيِ عَنْ إحْلالِ القَلائِدِ تَأْكِيدٌ لِلنَّهْيِ عَنْ إحْلالِ الهَدْيِ، وقِيلَ: المُرادُ بِالقَلائِدِ المُقَلَّداتُ بِها، ويَكُونُ عَطْفُهُ عَلى الهَدْيِ لِزِيادَةِ التَّوْصِيَةِ بِالهَدْيِ، والأوَّلُ أوْلى، وقِيلَ: المُرادُ بِالقَلائِدِ ما كانَ النّاسُ يَتَقَلَّدُونَهُ أمَنَةً لَهم، فَهو عَلى حَذْفِ مُضافٍ؛ أيْ: ولِأصْحابِ القَلائِدِ.