Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 4:23-30

وقالَ قَوْمٌ: إنَّ الإحْصانَ المَذْكُورَ في الآيَةِ هو التَّزْوِيجُ، ولَكِنَّ الحَدَّ واجِبٌ عَلى الأمَةِ المُسْلِمَةِ إذا زَنَتْ قَبْلَ أنْ تَتَزَوَّجَ بِالسُّنَّةِ، وبِهِ قالَ الزُّهْرِيُّ. قالَ ابْنُ عَبْدِ البَرِّ: ظاهِرُ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ يَقْتَضِي أنَّهُ لا حَدَّ عَلى الأمَةِ وإنْ كانَتْ مُسْلِمَةً إلّا بَعْدَ التَّزْوِيجِ، ثُمَّ جاءَتِ السُّنَّةُ بِجَلْدِها وإنْ لَمْ تُحْصَنْ، وكانَ ذَلِكَ زِيادَةَ بَيانٍ. قالَ القُرْطُبِيُّ: ظَهْرُ المُسْلِمِ حِمًى لا يُسْتَباحُ إلّا بِيَقِينٍ، ولا يَقِينَ مَعَ الِاخْتِلافِ لَوْلا ما جاءَ في صَحِيحِ السُّنَّةِ مِنَ الجَلْدِ. قالَ ابْنُ كَثِيرٍ في تَفْسِيرِهِ: والأظْهَرُ - واللَّهُ أعْلَمُ - أنَّ المُرادَ بِالإحْصانِ هُنا التَّزْوِيجُ؛ لِأنَّ سِياقَ الآيَةِ يَدُلُّ عَلَيْهِ حَيْثُ يَقُولُ سُبْحانَهُ: ﴿ومَن لَمْ يَسْتَطِعْ مِنكم طَوْلًا﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿فَإذا أُحْصِنَّ فَإنْ أتَيْنَ بِفاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلى المُحْصَناتِ مِنَ العَذابِ﴾ فالسِّياقُ كُلُّهُ في الفَتَياتِ المُؤْمِناتِ، فَتَعَيَّنَ أنَّ المُرادَ بِقَوْلِهِ: ﴿فَإذا أُحْصِنَّ﴾ أيْ: تَزَوَّجْنَ كَما فَسَّرَهُ بِهِ ابْنُ عَبّاسٍ ومَن تَبِعَهُ، قالَ: وعَلى كُلٍّ مِنَ القَوْلَيْنِ إشْكالٌ عَلى مَذْهَبِ الجُمْهُورِ؛ لِأنَّهم يَقُولُونَ: إنَّ الأمَةَ إذا زَنَتْ فَعَلَيْها خَمْسُونَ جَلْدَةً سَواءٌ كانَتْ مُسْلِمَةً أوْ كافِرَةً مُزَوَّجَةً أوْ بِكْرًا، مَعَ أنَّ مَفْهُومَ الآيَةِ يَقْتَضِي أنَّهُ لا حَدَّ عَلى غَيْرِ المُحْصَنَةِ مِنَ الإماءِ.