Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 4:23-30

وقالَتْ طائِفَةٌ: المُحْصَناتُ في هَذِهِ الآيَةِ العَفائِفُ، وبِهِ قالَ أبُو العالِيَةِ وعَبِيدَةُ السَّلْمانِيُّ وطاوُسٌ وسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وعَطاءٌ، ورَواهُ عَبِيدَةُ عَنْ عُمَرَ. ومَعْنى الآيَةِ عِنْدَهم: كُلُّ النِّساءِ حَرامٌ إلّا ما مَلَكَتْ أيْمانُكم؛ أيْ: تَمْلِكُونَ عِصْمَتَهُنَّ بِالنِّكاحِ وتَمْلِكُونَ الرَّقَبَةَ بِالشِّراءِ. وحَكى ابْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ أنَّ رَجُلًا قالَ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أما رَأيْتَ ابْنَ عَبّاسٍ حِينَ سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ فَلَمْ يَقُلْ فِيها شَيْئًا ؟ فَقالَ: كانَ ابْنُ عَبّاسٍ لا يَعْلَمُها. ورَوى ابْنُ جَرِيرٍ أيْضًا عَنْ مُجاهِدٍ أنَّهُ قالَ: لَوْ أعْلَمُ مَن يُفَسِّرُ لِي هَذِهِ الآيَةَ لَضَرَبْتُ إلَيْهِ أكْبادَ الإبِلِ انْتَهى. ومَعْنى الآيَةِ واللَّهُ أعْلَمُ واضِحٌ لا سُتْرَةَ بِهِ. أيْ وحُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ المُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ؛ أيِ: المُزَوَّجاتُ أعَمُّ مِن أنْ يَكُنَّ مُسْلِماتٍ أوْ كافِراتٍ إلّا ما مَلَكَتْ أيْمانُكم مِنهُنَّ، إمّا بِسَبْيٍ فَإنَّها تَحِلُّ ولَوْ كانَتْ ذاتَ زَوْجٍ، أوْ بِشِراءٍ فَإنَّها تَحِلُّ ولَوْ كانَتْ مُزَوَّجَةً، ويَنْفَسِخُ النِّكاحُ الَّذِي كانَ عَلَيْها بِخُرُوجِها عَنْ مِلْكِ سَيِّدِها الَّذِي زَوَّجَها، وسَيَأْتِي ذِكْرُ سَبَبِ نُزُولِ الآيَةِ إنْ شاءَ اللَّهُ، والِاعْتِبارُ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لا بِخُصُوصِ السَّبَبِ.