Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 4:11-14

قَوْلُهُ: ﴿وإنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً﴾ المُرادُ بِالرَّجُلِ المَيِّتُ، ويُورَثُ عَلى البِناءِ لِلْمَفْعُولِ مِن ورِثَ لا مِن أوْرَثَ وهو خَبَرُ كانَ، و( كَلالَةً ) حالٌ مِن ضَمِيرِ " يُورَثُ " أيْ: يُورَثُ حالَ كَوْنِهِ ذا كَلالَةٍ، أوْ عَلى أنَّ الخَبَرَ كَلالَةٌ ويُورَثُ صِفَةٌ لِرَجُلٍ؛ أيْ: إنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ ذا كَلالَةٍ لَيْسَ لَهُ ولَدٌ ولا والِدٌ، وقُرِئَ يُورَثُ مُخَفَّفًا ومُشَدَّدًا فَيَكُونُ كَلالَةٌ مَفْعُولًا أوْ حالًا، والمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ؛ أيْ: يُورَثُ، وأُرِيدَ حالَ كَوْنِهِ ذا كَلالَةٍ، أوْ يَكُونُ مَفْعُولًا لَهُ؛ أيْ: لِأجْلِ الكَلالَةِ. والكَلالَةُ مَصْدَرٌ مِن تَكَلَّلَهُ النَّسَبُ؛ أيْ: أحاطَ بِهِ، وبِهِ سُمِّي الإكْلِيلُ لِإحاطَتِهِ بِالرَّأْسِ. وهُوَ المَيِّتُ الَّذِي لا ولَدَ لَهُ ولا والِدٌ، هَذا قَوْلُ أبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وعُمَرَ وعَلِيٍّ وجُمْهُورِ أهْلِ العِلْمِ، وبِهِ قالَ صاحِبُ كِتابِ العَيْنِ وأبُو مَنصُورٍ اللُّغَوِيُّ وابْنُ عَرَفَةَ والقُتَيْبِيُّ وأبُو عُبَيْدٍ وابْنُ الأنْبارِيِّ. وقَدْ قِيلَ إنَّهُ إجْماعٌ. قالَ ابْنُ كَثِيرٍ: وبِهِ يَقُولُ أهْلُ المَدِينَةِ والكُوفَةِ والبَصْرَةِ، وهو قَوْلُ الفُقَهاءِ السَّبْعَةِ والأئِمَّةِ الأرْبَعَةِ وجُمْهُورِ الخَلَفِ والسَّلَفِ بَلْ جَمِيعِهِمْ. وقَدْ حَكى الإجْماعَ غَيْرُ واحِدٍ، ووَرَدَ فِيهِ حَدِيثٌ مَرْفُوعٌ انْتَهى.