Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 4:11-14

قَوْلُهُ: ﴿آباؤُكم وأبْناؤُكم لا تَدْرُونَ أيُّهم أقْرَبُ لَكم نَفْعًا﴾ قِيلَ: خَبَرُ قَوْلِهِ: ﴿آباؤُكم وأبْناؤُكُمْ﴾ مُقَدَّرٌ أيْ هُمُ المَقْسُومُ عَلَيْهِمْ، وقِيلَ: إنَّ الخَبَرَ قَوْلُهُ: ﴿لا تَدْرُونَ﴾ وما بَعْدَهُ وأقْرَبُ خَبَرٌ. قَوْلُهُ: أيُهُمُّ ونَفْعًا تَمْيِيزٌ؛ أيْ: لا تَدْرُونَ أيُّهم قَرِيبٌ لَكم نَفْعُهُ في الدُّعاءِ لَكم والصَّدَقَةِ عَنْكم كَما في الحَدِيثِ الصَّحِيحِ أوْ ولَدٍ صالِحٍ يَدْعُو لَهُ. وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ والحَسَنُ: قَدْ يَكُونُ الِابْنُ أفْضَلَ فَيُشَفَّعُ في أبِيهِ. وقالَ بَعْضُ المُفَسِّرِينَ: إنَّ الِابْنَ إذا كانَ أرْفَعَ دَرَجَةً مِن أبِيهِ في الآخِرَةِ سَألَ اللَّهَ أنْ يَرْفَعَ إلَيْهِ أباهُ، وإذا كانَ الأبُ أرْفَعَ دَرَجَةً مِنَ ابْنِهِ سَألَ اللَّهَ أنْ يَرْفَعَ ابْنَهُ إلَيْهِ، وقِيلَ: المُرادُ النَّفْعُ في الدُّنْيا والآخِرَةِ، قالَهُابْنُ زَيْدٍ، وقِيلَ: المَعْنى: إنَّكم لا تَدْرُونَ مَن أنْفَعُ لَكم مِن آبائِكم وأبْنائِكم، أمَن أوْصى مِنهم فَعَرَّضَكم لِثَوابِ الآخِرَةِ بِإمْضاءِ وصِيَّتِهِ فَهو أقْرَبُ لَكم نَفْعًا، أوْ مَن تَرَكَ الوَصِيَّةَ ووَفَّرَ عَلَيْكم عَرَضَ الدُّنْيا ؟ وقَوّى هَذا صاحِبُ الكَشّافِ، قالَ: لِأنَّ الجُمْلَةَ اعْتِراضِيَّةٌ، ومِن حَقِّ الِاعْتِراضِ أنْ يُؤَكِّدَ ما اعْتُرِضَ بَيْنَهُ، ويُناسِبَهُ قَوْلُهُ: ﴿فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ﴾ نُصِبَ عَلى المَصْدَرِ المُؤَكِّدِ، إذْ مَعْنى يُوصِيكم يَفْرِضُ عَلَيْكم. وقالَ مَكِّيٌّ وغَيْرُهُ: هي حالٌ مُؤَكِّدَةٌ، والعامِلُ يُوصِيكم.