Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 4:1-4

وقالَ جَماعَةٌ مِنَ السَّلَفِ: إنَّ هَذِهِ الآيَةَ ناسِخَةٌ لِما كانَ في الجاهِلِيَّةِ وفي أوَّلِ الإسْلامِ مِن أنَّ لِلرَّجُلِ أنْ يَتَزَوَّجَ مِنَ الحَرائِرِ ما شاءَ، فَقَصَرَهم بِهَذِهِ الآيَةِ عَلى أرْبَعٍ، فَيَكُونُ وجْهُ ارْتِباطِ الجَزاءِ بِالشَّرْطِ أنَّهم إذا خافُوا ألّا يُقْسِطُوا في اليَتامى فَكَذَلِكَ يَخافُونَ ألّا يُقْسِطُوا في النِّساءِ؛ لِأنَّهم كانُوا يَتَحَرَّجُونَ في اليَتامى ولا يَتَحَرَّجُونَ في النِّساءِ والخَوْفُ مِنَ الأضْدادِ، فَإنَّ المَخُوفَ قَدْ يَكُونُ مَعْلُومًا، وقَدْ يَكُونُ مَظْنُونًا، ولِهَذا اخْتَلَفَ الأئِمَّةُ في مَعْناهُ في الآيَةِ، فَقالَ أبُو عُبَيْدَةَ: ( خِفْتُمْ ) بِمَعْنى أيْقَنْتُمْ. وقالَ آخَرُونَ: ( خِفْتُمْ ) بِمَعْنى ظَنَنْتُمْ. قالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: وهو الَّذِي اخْتارَهُ الحُذّاقُ وأنَّهُ عَلى بابِهِ مِنَ الظَّنِّ لا مِنَ اليَقِينِ، والمَعْنى: مَن غَلَبَ عَلى ظَنِّهِ التَّقْصِيرُ في العَدْلِ لِلْيَتِيمَةِ فَلْيَتْرُكْها ويَنْكِحْ غَيْرَها. وقَرَأ النَّخَعِيُّ وابْنُ وثّابٍ ( تَقْسِطُوا ) بِفَتْحِ التّاءِ مِن قَسَطَ: إذا جارَ، فَتَكُونُ هَذِهِ القِراءَةُ عَلى تَقْدِيرِ زِيادَةِ لا، كَأنَّهُ قالَ: وإنْ خِفْتُمْ أنْ تَقْسِطُوا.