Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 3:137-148

والرّابِعَةُ: كَيَئِنْ بِياءٍ بَعْدَها هَمْزَةٌ مَكْسُورَةٌ، ووَقَفَ أبُو عَمْرٍو بِغَيْرِ نُونٍ فَقالَ: كَأيٍّ لِأنَّهُ تَنْوِينٌ، ووَقَفَ الباقُونَ بِالنُّونِ، والمَعْنى كَثِيرٌ مِنَ الأنْبِياءِ قُتِلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ. قَرَأ نافِعٌ وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو ويَعْقُوبُ قُتِلَ عَلى البِناءِ لِلْمَجْهُولِ وهي قِراءَةُ ابْنِ عَبّاسٍ، واخْتارَها أبُو حاتِمٍ، وفِيهِ وجْهانِ: أحَدُهُما أنْ يَكُونَ في قُتِلَ ضَمِيرٌ يَعُودُ إلى النَّبِيِّ، وحِينَئِذٍ يَكُونُ قَوْلُهُ: مَعَهُ رِبِّيُّونَ جُمْلَةً حالِيَّةً كَما يُقالُ: قُتِلَ الأمِيرُ مَعَهُ جَيْشٌ؛ أيْ: ومَعَهُ جَيْشٌ، والوَجْهُ الثّانِي أنْ يَكُونَ القَتْلُ واقِعًا عَلى رِبِّيُّونَ، فَلا يَكُونُ في قُتِلَ ضَمِيرٌ، والمَعْنى: قُتِلَ بَعْضُ أصْحابِهِ وهُمُ الرِّبِّيُّونَ.